<div style="page-break-before:always; page-break-after:always"><div style="page-break-before:always; page-break-after:always">This picture was taken in the summer of 2010. My family had decided to head over to the northern mountains of Pakistan to spend our vacations. The boy in the picture sits next to the Kunhar River in the small town of Balakot, a few miles from our destination, Naran. Being only a little girl back then, I didn&rsquo;t quite know how to operate a camera, and the picture was never intended to take the form we see here. I had been trying to capture the bottles being kept cold in the river, and the boy just happened to be beside them. He had been a mere obstruction then, and it was only a few years later that I realised how captivating the scene was. I meant to submit it for an art exhibition in my high school, but it never happened. But having berated myself for not doing so out of laziness, I now sigh in relief. My motives in turning this boy into a work of art were based in seeking praise for a skill I never had &ndash; photography. With no empathetic attachment towards him, no knowledge of his story and identity, I was going to write a story for him: one that was to be his, but not from him. In this article, I want, to look briefly at how artists often overwrite the narratives and voices of their subjects to suit their own interests, and how, in doing so, they reduce conscious beings down to the mere objects of their attention.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">When I first found this picture in my camera, I felt a certain sense of pull towards the boy &ndash; a pity that I had masked to myself as empathy, in order to make a case for bringing an &lsquo;under-privileged village boy&rsquo; in front of the privileged &lsquo;givers&rsquo; of my peers. The absurdity of this only began to become clear to me once I read Frantz Fanon&rsquo;s Black Skin, White Mask (1952). In this book Fanon talks about power dynamics and subjugation from a racial/anti-colonial perspective. Inspired by Qalandar Memon&#39;s reading of Fanon in the book, Curating After the Global: Roadmaps for the Future (2019), I want to take this analysis a little further.In the introduction to the book, Fanon distinguishes between zones of nonbeing and being. The &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;, as he puts it, is &lsquo;sterile and arid&rsquo; &ndash; a region of desperation, lack and suffering, essentially inhabited by the subaltern of the world &ndash; or for the sake of this article, the subaltern of Lahore, where I live. (&lsquo;Subaltern&rsquo; is a fancier, more &lsquo;academically appropriate&rsquo; word for the marginalised.) On the other hand, the &lsquo;zone of being&rsquo; is one of privilege and power &ndash; a region I happen to inhabit. Just as in a colonial situation, where white men possess the power to define their coloured subjects, so it is true for their privileged &lsquo;inheritors&rsquo; in this post-colony: the rich of Lahore get to define and determine the stories of the poor, while the poor themselves have little or no power in or over the process of being defined. But I was going to do just that sort of privileged defining by handing in this picture for the exhibition.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">The boy had been selling cold drinks to tourists. He couldn&rsquo;t afford a fridge, perhaps, or maybe he had been sustainable before it was cool. Someone from a privileged background might wonder why a boy his age was not in school. So many thoughts could be conjured up on his behalf. But if only we could gather up the decency of actually asking him about his life, we wouldn&rsquo;t have to do the defining on his behalf.The defining mind-set is based somewhere in the idea that, as inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo;, we possess the power to change the world, and therefore it&rsquo;s a moral responsibility on our behalf to look after (and unfortunately, look over) those who cannot look after themselves. We assume that since the subaltern cannot speak, we must do so on their behalf. Reality, however, is very different. The marginalised have been speaking &ndash; or rather screaming &ndash; all the while: it&rsquo;s just that we choose not to listen to their voices. What then appears to us as &lsquo;voiceless flailing&rsquo; is a cry for help &ndash; so we must then jump in to save them.This &lsquo;moral duty&rsquo; now appears to me as all too performative. I call it &lsquo;paternalistic benevolence&rsquo;: you first define these people, then try to undefine, before redefining them to suit your agenda. Paulo Freire explains this phenomenon better in his book The Pedagogy of the Oppressed (tr. 2005), when he says, &ldquo;In order to have the continued opportunity to express their &lsquo;generosity&rsquo;, the oppressors must perpetuate injustice as well. An unjust social order is the permanent fount of this &lsquo;generosity&rsquo;.&rdquo;<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617286960517.jpg" owidth=720 oheight=551" width="300" />This process allows us to redeem ourselves. Like holy water, this &lsquo;generosity&rsquo; is a way of trying to wash away our guilt at being privileged. But I want to relate this idea to the art world more specifically, because here the paternalism of the inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo; is heavily disguised as benign. Here the process of overwriting narratives &ndash; of defining subjects, and reducing them down to ornaments for our art galleries &ndash; is done so beautifully that it appears almost altruistic.In her paper, &lsquo;Glued to the image: A critical phenomenology of racialisation through works of art&rsquo; (2019), Alia Al-Saji talks about this process of overwriting narratives and how they&rsquo;re constantly reinforced via art. She takes Fanon&rsquo;s ideas and builds an argument around them and around themes of orientalism in works of art. She argues that racism (which can be widely understood as an &lsquo;othering&rsquo;) relies on &lsquo;an epistemology of ignorance&rsquo;. Al-Saji outlines how the white man is usually well aware of the racial situation, but at the same time pretends not to be. The narratives then produced are a product of their deliberate ignorance towards the lives of others &ndash; be they the people of colour for Fanon and Saji, or the subaltern of Lahore for me.This dynamic becomes even more absurd when seen from here in Lahore. Here, those in the zone of nonbeing are systematically kept away from the world of art. First, art is a luxury for them, and is therefore inaccessible and so worthless to them. Inhabitants of this zone do not have the time to indulge in &lsquo;art&rsquo;, or they&rsquo;ll lose precious wages. Art is only useful if it can be used to buy bread: for example, as painters in construction work, truck artists, or calligraphers for political banners. And these are mostly considered as side jobs by workers.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">In Lahore (as in much of the world), the artists who make it into the galleries belong mostly to the urban middle- to upper-classes. Those who own and curate these galleries also happen to be the same class of people, if not richer. Their art mostly focuses on themes which interest them, their donors, and the foreign guests who visit once in a while. One of the famous themes for this world, is to look upon the world of nonbeing and bring light upon it for &lsquo;charitable&rsquo; purposes. Here, subjects are depicted in a constant need of help and &lsquo;benevolence&rsquo;. Their body language is often depicted such that they are shown as weak and undesirable. Not only are their situations made to look undesirable, but also the subjects&rsquo; bodies: their faces, their skin, and so on. The picture becomes an ibrat for the rich &ndash; an Urdu word which means &lsquo;warning&rsquo; or &lsquo;lesson&rsquo;. They provide cautionary tales for the comfortable. Just as the &lsquo;phallocentric Western gaze&rsquo; of white artists reduces &lsquo;exotic&rsquo; non-Western women down to sexual objects, the denizens of the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo; are reduced down to objects for the rich and &lsquo;benevolent&rsquo; gaze. This gaze looks only at the posed picture it has created, and not at the reality. And no matter how generous or kind this gaze may actually be, it&rsquo;ll always look down on the people in the &lsquo;zone of non-being&rsquo;.<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617287002141.jpg" owidth=557 oheight=415" width="300" />It is especially unsettling that the subjects of such art are not only deprived of their voices and identities, but in practice physically barred from these &lsquo;open-to-all&rsquo; art galleries which display their likenesses. In Gulberg, an area for the ultra-rich of Lahore, are a couple art galleries I&rsquo;ve visited over the years here as a student. In theory they&rsquo;re open to everyone; but in reality you&rsquo;ll never find anyone in rags, any woman holding ethnic pots, or any child, except for the ones framed on the walls. The armed guards outside these buildings ensure that any dangerous and strange person isn&rsquo;t allowed in. (The words &lsquo;strange&rsquo; and &lsquo;dangerous&rsquo; are always understood together about those in the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;.) This makes the entire ordeal somewhat ironic: the subjects are too strange to be let into these spaces in person, but are a source of both inspiration and pity when represented as art in these spaces!<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">What should one say about all this? One might argue that artists too possess freedom of expression, and that their work is a representation of their own perspective. This may be true &ndash; but that doesn&rsquo;t excuse reduction of the underprivileged to ornaments and caricatures, for the sake of one&rsquo;s own freedom. There have been artists in the past, and even today, who rather than impose their own perspective, only amplify the voices of their subjects themselves. Lewis Hine, a twentieth-century American photographer who used his work to draw attention to social ills, is one such artist. Although Hine was from the &lsquo;zone of being&rsquo;, he didn&rsquo;t reduce these people to ornaments for the drawing rooms of the rich. Rather, he took his work to the conference rooms of the decision-makers and compelled them to take action. His work, Child Labour in the Carolinas (1909), sympathetically portrayed the problem of child labour and proved that art could be a force of substantial social reform.Like Hine, one can be sensitive in one&rsquo;s art, especially when representing someone else. Be kind enough to listen to them and let them define themselves. Then write their stories: ones they have narrated. And after doing so, let these people into the art galleries; and not just in the form of hanging them on the walls. Make the space of art inclusive, from creation to depiction. This process can only be achieved with participation on equal levels from those in the zones of being and nonbeing. Otherwise, depiction will remain an act of paternalistic benevolence.I took this picture ten years ago, but now I would never dare do the speaking on this boy&rsquo;s behalf. I acknowledge him as more than an object of my gaze. Although I do wonder sometimes if he still sells cold drinks by the Kunhar River, or if fate led him onto another path. .<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">A Day by the Stream with Heraclitus Five hundred years before A.D. There lived a man who said, &ldquo;You see, Things are not what we think they are, And whether near, or even far, They flex and change, are not the same&rdquo; And Heraclitus was his name.It came to pass one sunny day He took his children out to play; &ldquo;Back to the stream!&rdquo; the children cried, But Heraclitus frowned and sighed, &ldquo;I know to go back would be nice You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;&ldquo;But there it is,&rdquo; the children said, &ldquo;The water cool above its bed; We long to feel it round our toes.&rdquo; But Heraclitus scratched his nose: &ldquo;In winter yonder stream was ice; You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;The smallest child began to cry And said, &ldquo;But, Dad, I can&rsquo;t see why. It was nice, now it&rsquo;s liquified; And there is something else beside: The water running past my toe Was there, but then I watched it go!&rdquo;Their mother came upon the scene: &ldquo;Why Heraclitus, don&rsquo;t be mean; Just let the kids enjoy their game. The water&rsquo;s changed, the stream&rsquo;s the same. I wash your robe here every week, Unchanging water&rsquo;d make it reek!&rdquo; Then Heraclitus smiled and said, &ldquo;It all comes clear, just use your head; The bow must move against the lyre, A flint on stone produces fire; Each in one city has his role, All things have parts and yet are whole.&rdquo;&ldquo;I&rsquo;ll second that,&rdquo; his wife replied, &ldquo;And all the meals that I provide Are made of many smaller parts: Flour into bread, and fruit in tarts. The heat of fire completes the dish &ndash; A transformation, if you wish.&rdquo;Then Heraclitus laughed and said, &ldquo;It must be time that we were fed; The fire that changes parts to wholes Has stoked my appetite with coals; And what is clear to any dunce: Each meal is eaten only once.&rdquo;

The Not So Benign World of Photography 

English

Spanish(español)

Bengali(বাঙালি)

Gujarati(ગુજરાતી)

Hindi(हिन्दी)

Malayalam(മലയാളം)

Tamil(தமிழ்)

Telugu(తెలుగు)

Philosophy Now

Metaphors & Creativity

Medieval Islam & the Nature of God

Robert Stern

Volney (1757-1820)

IT'S A WONDERFUL LIFE

"I refute it thus"

Cave Girl Principles

A God of Limited Power

A Critique of Pure Atheism

Exploring Atheism

1. أنت توافق على أن استخدام Magzter.com والتطبيق وخدماته يكون على مسؤوليتك الخاصة فقط. لا يضمن موقع Magzter.com ولا شركاؤه ولا موظفوه ولا موفرو المحتوى التابعون لجهات خارجية أن الخدمة ستكون بلا انقطاع أو خالية من الأخطاء أو مضمونة ضد الأنشطة الخاطئة. كما أنهم لا يضمنون حصولك على النتائج الدقيقة كما هو متوقع أو موعود من موقع الويب أو المنتج.

11. يتم تقديم الخدمة وجميع المنشورات 'كما هي' و'كما هي متاحة'. Magzter ، الشركات التابعة لها ، الموردين ، المرخصين والوكلاء تتنصل صراحة من جميع الضمانات من أي نوع ، سواء كانت صريحة أو ضمنية ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الضمانات الضمنية للتجارة ، والملاءمة لغرض معين وعدم التعبير. دون الحد مما سبق، لا تقدم Magzter أو الشركات التابعة لها أو الموردون أو المرخصون أو الوكلاء أي ضمان بأن (1) الخدمة ستلبي متطلباتك، (2) الخدمة ستكون متواصلة، في الوقت المناسب، آمنة، أو خالية من الأخطاء، ( III) المعلومات التي يمكن الحصول عليها من استخدام الخدمة أو التي قد تكون مضمنة في المنشورات ستكون دقيقة أو موثوقة، أو (رابعا) جودة أي منشورات أو الخدمة سوف تلبي توقعاتك. أنت وحدك المسؤول عن الحصول على اتصال موثوق بالإنترنت وجهازك والحفاظ عليه. MAGZTER ليست مسؤولة عن عدم قدرتك على تنزيل المحتوى. إن أي مادة يتم تنزيلها أو الحصول عليها بطريقة أخرى من خلال استخدام الخدمة يتم وفقًا لتقديرك الخاص وعلى مسؤوليتك الخاصة، وستكون مسؤولاً وحدك عن أي ضرر يلحق بنظام الكمبيوتر الخاص بك أو جهازك المحمول أو فقدان البيانات الناتج عن تنزيل أي من هذه المواد تيريال. لا تشكل أي نصيحة أو معلومات، سواء كانت شفهية أو مكتوبة، تحصل عليها من MAGZTER أو من خلال الخدمة أو منها، أي ضمان.

2. ستحافظ على هذه المعلومات وتحدثها على الفور لإبقائها صحيحة ودقيقة وحديثة وكاملة. أنت مسؤول عن الحفاظ على سرية حسابك وكلمة المرور وتقييد الوصول إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، وتوافق على قبول المسؤولية عن جميع الأنشطة التي تحدث ضمن حسابك ، بما في ذلك اختيار واستخدام جميع المحتويات والخدمات.

2. تتعهد بالمحافظة على هذه المعلومات وتحديثها بصفة دورية لإبقائها صحيحة ودقيقة وحديثة وكاملة. كما تتحمل المسؤولية عن الحفاظ على سرية حسابك وكلمة المرور، وعن تقييد الوصول إلى جهازك الكمبيوتر، وتوافق كذلك على تحمل المسؤولية عن جميع الأنشطة التي تقع على حسابك، بما في ذلك اختيار جميع المحتويات والخدمات واستخدامها.

3. لن تتحمل Magzter.com بأي حال من الأحوال أو أي شخص أو كيان أو طرف ثالث مشارك في إنشاء وإنتاج وتوزيع المحتوى على موقع الويب والتطبيق المسؤولية بموجب العقد أو قانونيًا عن أي أضرار ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، مباشرة ، غير مباشرة ، عرضية ، خاصة ، وتبعية تتكبدها لك أثناء أو عند استخدام Magzter.com. بالتسجيل على الموقع الإلكتروني أو تنزيل التطبيق ، فإنك توافق على أن الأحكام المذكورة في هذا القسم تنطبق على جميع استخدامات ومحتوى الموقع والتطبيق.

3. بدون إذن كتابي أو مصرح مسبق من Magzter ، لا يجوز لك تعديل أو نسخ أو توزيع أو بيع أي محتوى تم الحصول عليه من Magzter لأن كل ما يتم نشره هنا هو ملكية خاصة لشركة Magzter أو المرخصين التابعين لها. نظرًا لأن هذا الاستخدام غير المصرح به قد ينتهك أيضًا القوانين المعمول بها بما في ذلك قوانين حقوق النشر والعلامات التجارية ، فإن Magzter تحظرها بشدة وستنهي وصولك وحسابك إذا تم إثبات أو اكتشاف أي نشاط غير قانوني من هذا القبيل. يجب أن تتحمل أيضًا المسؤولية عن الأضرار التي تسببها هذه الأنشطة غير المصرح بها. باستثناء ما يسمح به المالك الشرعي للنشر ، فإنك تقر بأنك لا تكتسب أي حقوق ملكية عن طريق تنزيل المنشورات التي يتم الوصول إليها من خلال الخدمة. باستثناء ما هو مطلوب صراحةً بموجب قانون حقوق النشر أو ما تسمح به ميزات الخدمة ، لا يجوز لك تعديل أو إجراء هندسة عكسية أو نشر أو نقل أو عرض أو المشاركة في نقل أو بيع أو إنشاء أعمال مشتقة أو بأي شكل من الأشكال استغلالها تجاريًا أو توفيرها طرف ثالث محتوى التطبيق أو المنشورات أو أي جزء منها دون إذن صريح من Magzter ومالك هذا المحتوى. لا نمنحك أي تراخيص ، صريحة أو ضمنية ، للملكية الفكرية لمرخصي Magzter أو Magzter.

3. يجب عليك عدم تعديل أي محتوى تحصل عليه من Magzter ولا نسخه ولا توزيعه ولا بيعه دون إذن كتابي مسبق أو تفويض من Magzter، حيث إن كل ما تنشره هو ملكية خاصة لشركة Magzter أو مرخصيها. ونظرًا لأن هذا الاستخدام غير المصرح به قد يخالف كذلك القوانين المعمول بها، بما في ذلك قوانين حقوق النشر والعلامات التجارية، تحظر Magzter بشدة هذه المخالفات وستقوم بإنهاء إمكانية وصولك وحسابك إذا ثبت وقوع أي نشاط غير قانوني من هذا القبيل أو تبين فعل ذلك. كما أنك ستتحمل كذلك المسؤولية عن التعويضات الناتجة عن هذه الأنشطة غير المصرح بها. وباستثناء ما يسمح به المالك الشرعي للمادة المنشورة، فإنك تقر بعدم اكتسابك أي حقوق ملكية بموجب تنزيل المواد المنشورة التي تصل إليها من خلال الخدمة المقدمة. وباستثناء ما يكون مطلوبًا صراحةً بموجب قانون حقوق النشر أو ما يكون مسموحًا به في إطار الميزات المقدمة بالخدمة، فلا يجوز لك تعديل محتويات التطبيق أو المواد المنشورة عليه أو أي جزء منهما أو إجراء هندسة عكسية لها أو نشرها أو بثها أو عرضها أو المشاركة في نقلها أو بيعها أو إنشاء أعمال مشتقة منها، أو استغلالها تجاريًا أو توفيرها لطرف ثالث بأي شكل من الأشكال دون إذن صريح من Magzter ومالك هذا المحتوى. ولا نمنحك أي ترخيص، صريح أو ضمني، بشأن الملكية الفكرية الخاصة بـMagzter أو مرخصيها.

5. أنت تقر على وجه التحديد بأن Magzter.com ليست مسؤولة عن أي نوع من السلوك التشهيري أو العدواني أو غير القانوني لمستخدمين آخرين أو أطراف ثالثة أو محتواها وأن خطر الإصابة من ما سبق يقع على عاتقك بالكامل.

8. تحتفظ Magzter بجميع الحقوق في مراقبة المحتوى المنشور والمدخل بواسطتك بغرض تحديد ما إذا كنت ملتزمًا بهذه الشروط والأحكام وقواعد التشغيل الأخرى التي تحددها Magzter. يحق لـ Magzter اتخاذ قرارات بشأن المحتوى وحذفها بمحض إرادتها.

9. Magzter هو موزع وليس ناشرًا للمنشورات، وبالتالي ليس لدى Magzter أي سيطرة تحريرية على المحتوى، بما في ذلك الآراء والنصائح والبيانات والخدمات والعروض وما إلى ذلك، الممثلة في المجلات. لذلك لن تتحمل Magzter المسؤولية عن دقة أو موثوقية أي معلومات أو حقائق مقدمة فيها أو يتم توفيرها من خلال الخدمة، من قبل أي شخص آخر غير موظفي Magzter المعتمدين الذين يتصرفون بصفتهم الرسمية. وبناء على ذلك، ليس لدينا أي سيطرة تحريرية على المنشورات. أي آراء أو مشورة أو بيانات أو خدمات أو عروض أو معلومات أو محتوى آخر تم التعبير عنه أو إتاحته من قبل أطراف ثالثة، بما في ذلك تلك الواردة في المنشورات التي تقدمها الخدمة، هي آراء المؤلف (المؤلفين) أو الناشر (الناشرين) المعنيين وليست خاصة بهم. ماجزتر. لن تتحمل Magzter المسؤولية عن أي خسارة أو ضرر ناجم عن اعتمادك على المعلومات التي تم الحصول عليها من خلال الخدمة أو من المنشورات. قد تحتوي الخدمة على روابط لمواقع إنترنت أخرى وموارد خارجية ولا تتحمل Magzter أي مسؤولية أو التزام تجاه الاتصالات أو المواد المتاحة في هذه المواقع المرتبطة. يتم توفير هذه الروابط لراحتك فقط. أنت وحدك المسؤول عن فهم أي شروط وأحكام قد تنطبق عند زيارتك أو تقديم طلب من خلال موقع طرف ثالث.

تفاصيل المحتوى المرفوض ، بما في ذلك الرابط الخاص به على منصتنا

 قم بتنزيل عناوينك المفضلة واقرأها في وضع عدم الاتصال ، في أي وقت وفي أي مكان

 قم بإهداء أحبائك ببطاقة هدايا Magzter على الفور وامنحهم حرية قراءة المجلات والصحف المفضلة لديهم من آلاف العناوين الأكثر مبيعًا.

 قم بإهداء أحبائك ببطاقة هدايا Magzter على الفور وامنحهم حرية قراءة مجلاتهم المفضلة من بين آلاف العناوين الأكثر مبيعًا.

 قدّم لأحبائك بطاقة هدايا Magzter على الفور وامنحهم حرية قراءة مجلاتهم المفضلة من {{magCount}} العناوين العالمية الأكثر مبيعًا.

قدّم لأحبائك بطاقة هدايا Magzter الفورية وامنحهم حرية قراءة مجلاتهم المفضلة من بين {{magCount}} من أكثر الإصدارات مبيعًا في العالم.

جيريش رامداس هو المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي لشركة Magzter ، وهي شركة ناشئة مقرها نيويورك والتي أحدثت موجات في مجال النشر الرقمي العالمي. تجاوزت Magzter 80 مليون مستخدم منذ إنشائها في عام 2011 من أكثر من 150 دولة مع آلاف المجلات والصحف والكتب من أكثر من 4500 ناشر حول العالم. لديه أكثر من 25 عامًا من الخبرة في النشر عبر الأنظمة الأساسية ، بما في ذلك المطبوعات والجوال وتطوير الويب. خلال هذه الفترة ، شارك في تأسيس وإدارة ثلاث شركات ناشئة ناجحة. لقد مكّن شركات المجلات من التحول إلى رقمية ومساعدتها على تحقيق الدخل من محتواها عبر العالم الرقمي. جعلت خبرة جيريش العميقة في الصناعة في الأنظمة البيئية عبر الإنترنت والجوال والنشر منه خبيرًا في اكتساب المحتوى الرقمي وتسويقه وتحقيق الدخل منه عبر الأنظمة الأساسية على مستوى العالم.

في حالة مواجهة أي محتوى غير مرغوب فيه على منصتنا ، فقد وضعنا سياسة معالجة المظالم لمعالجة مخاوفك.

تعرف Magzter Inc. (“الشركة“ أو “نحن“ أو “نحن“ أو “خاصتنا“) أنك تهتم بكيفية استخدام معلوماتك الشخصية ومشاركتها. يرجى قراءة سياسة الخصوصية التالية (“السياسة“) لمعرفة المزيد حول ممارسات الخصوصية لدينا. من خلال زيارة أي من مواقع الويب التي تديرها الشركة ، وأي مجالات فرعية لها ، أو استخدام أي من تطبيقات الهاتف المحمول الخاصة بنا وغيرها من طرق توزيع المحتوى (يُشار إليها إجمالاً باسم “الخدمة“) ، فإنك تقر بأنك تقبل الممارسات والسياسات الموضحة في هذه السياسة ، وأنت توافق بموجب هذا على أننا سنجمع معلوماتك ونستخدمها ونشاركها بالطرق التالية.

Magzter Inc. هي أكبر كشك لبيع الصحف الرقمية والأسرع نموًا في العالم ، حيث تضم أكثر من 80 مليون مستخدم منذ إنشائها في عام 2011 وآلاف المجلات والصحف عبر أكثر من 40 فئة وأكثر من 60 لغة. يقع المقر الرئيسي لشركة Magzter في نيويورك ، ولها حضور محلي في أمستردام ولندن ومكسيكو سيتي وتشيناي ومومباي ونيودلهي وبنغالورو وسنغافورة ، وستتوسع قريبًا إلى دول أخرى. أسسها رواد الأعمال العالميون ، جيريش رامداس وفيجاي راداكريشنان في يونيو 2011 ، تمكن Magzter ناشري المجلات والصحف في جميع أنحاء العالم من إنشاء إصدارات رقمية من عناوينهم وتقديمها إلى المستهلكين العالميين.

تلتزم Magzter بتوفير منصة آمنة ومأمونة لمستخدمينا. يرجى ملاحظة أن Magzter هي مجرد منصة للناشرين لتوزيع محتواهم. نحن لا نتحكم أو نصادق على المحتوى المنشور على منصتنا. لا يمكن أن نتحمل المسؤولية عن تصرفات ناشرينا أو محتواهم.

Magzter ليست مسؤولة عن تعويض أي طرف عانى من أضرار أو تكبد تكاليف بسبب أي محتوى أو جزء من المحتوى ينتهك حقوقه. Magzter ليست مسؤولة عن مواجهة أي إجراء قانوني في محكمة مدنية عن أي انتهاك للحقوق ناتج عن أي محتوى ، أو جزء من المحتوى ، ينتهك حقوق طرف ثالث.

تقدم Magzter أكبر خدمة اشتراك {{allyoucanread}} في العالم تسمى {{gold}} والتي تمنح القراء الرقميين وصولاً غير محدود إلى أكثر من 9,000 مجلة وصحيفة بسعر اشتراك شهري. تمتلك Magzter أيضًا أكبر عدد من القصص في العالم من خلال ميزة ezRead 2.0 التي تغير قواعد اللعبة لتطبيقاتها ، والتي تتيح لمستخدمي الهواتف الذكية والهواتف المحمولة ذات الشاشات الصغيرة الاستمتاع بمحتوى المجلات بالطريقة التي كان من المفترض أن يستمتعوا بها ، مع نص المقالة الذي هو سهل القراءة ويرافقه مقاطع فيديو مذهلة وتصوير عالي الدقة.

تقدم Magzter أكبر خدمة اشتراك “كل ما تستطيع قراءته“ في العالم تسمى Magzter GOLD والتي تمنح القراء الرقميين وصولاً غير محدود إلى أكثر من 9,000 مجلة وصحيفة بسعر اشتراك شهري. تمتلك Magzter أيضًا أكبر عدد من القصص في العالم من خلال ميزة ezRead 2.0 التي تغير قواعد اللعبة لتطبيقاتها ، والتي تتيح لمستخدمي الهواتف الذكية والهواتف المحمولة ذات الشاشات الصغيرة الاستمتاع بمحتوى المجلات بالطريقة التي كان من المفترض أن يستمتعوا بها ، مع نص المقالة الذي هو سهل القراءة ويرافقه مقاطع فيديو مذهلة وتصوير عالي الدقة.

 اسم

ملاحظة: سيؤدي هذا إلى مشاركة معلومات الغلاف والمنشور فقط ، وليس المحتوى.

 يرجى ملء هذا النموذج إذا كنت بحاجة إلى أي مساعدة بخصوص نشر المحتوى الخاص بك على Magzter

قبل Magzter ، كان رئيس Dot Com Infoway (DCI) و Galatta Media. تضمنت واجباته التسويق الاستراتيجي وتطوير الشراكة وتحقيق الدخل من المحتوى على مستوى العالم. نمت DCI من فريق صغير مكون من 3 في عام 2000 إلى 300 بحلول عام 2011 وكانت تتعامل مع تطوير الويب والبرامج والتطبيقات للعملاء على مستوى العالم.

 منذ إطلاقنا ، التزمت Magzter بالشراكة مع المنظمات العالمية لتوفير أكبر قدر ممكن من تكنولوجيا وخدمة كشك بيع الصحف لعملائنا. سواء كنت تتطلع إلى تقديم اشتراكات في المجلات لقاعدة بيانات العملاء الخاصة بك أو ترغب فقط في معرفة المزيد ، فإن Magzter ملتزمة بمساعدة نمو أعمالك. لمعرفة المزيد ، يرجى ملء الاستبيان أدناه

 تجربة مجانية لـ {{trailText}}

 تجربة مجانية لـ {{trialPackText}}

يسمح قانون الألفية الجديدة لحقوق طبع ونشر المواد الرقمية لنا باستعادة المحتوى الذي تمت إزالته إذا لم يقم الطرف الذي قدم إشعار قانون الألفية الجديدة لحقوق طبع ونشر المواد الرقمية برفع دعوى قضائية ضدك في غضون عشرة أيام عمل من استلام نسخة الإشعار المضاد الخاص بك.

تغطي هذه السياسة معالجة الشركة لمعلومات التعريف الشخصية (“المعلومات الشخصية“) وغيرها من المعلومات عنك وعن جهاز الكمبيوتر أو الجهاز الذي تجمعه الشركة عند وصولك إلى الخدمة. قد نجمع معلومات شخصية منك ، كما هو موضح بمزيد من التفصيل أدناه ، ونستخدم هذه المعلومات الشخصية داخليًا فيما يتعلق بخدماتنا ، بما في ذلك لتخصيص منتجاتنا وخدماتنا ومحتوياتنا وإعلاناتنا وتوفيرها وتحسينها ، وللسماح لك لإعداد حساب مستخدم وملف تعريف ، وللاتصال بك ، ولتلبية طلباتك لمنتجات وخدمات معينة ، ولتحليل كيفية استخدامك للخدمات. في حالات معينة ، قد نشارك أيضًا بعض المعلومات الشخصية مع جهات خارجية ، ولكن فقط كما هو موضح في النقطة 4.

 يتم تضمين هذا العنوان في اشتراك Magzter GOLD الخاص بك

لتحليل جودة المحتوى وتقديم الملاحظات المناسبة للناشرين

لقد قمنا بتعيين موظف شكاوى لمعالجة أي شكاوى تتعلق بالمحتوى المرفوض.

نطلب إرسال أي شكوى تتعلق بالمحتوى المرفوض إلى مسؤول التظلمات عبر البريد الإلكتروني إلى عنوان البريد الإلكتروني المذكور أعلاه. نطلب منك أيضًا تقديم التفاصيل التالية عند تقديم شكوى:

والتطبيق الذي يوفر لك القدرة على الطلب والاشتراك واستلام تسليم مختلف المجلات والكتب والأخبار والمجلات والمحتوى المتعلق بالمنشورات (المعروفة مجتمعة باسم 'المنشورات') وتسليم هذه الإصدارات الرقمية من المنشورات إليك .

ج. نقوم أيضًا بجمع المعلومات المرتبطة باستخدامك للتطبيق من أجل تقديم توصيات مخصصة. إذا قدمت لنا بيانات اعتماد حساب الطرف الثالث الخاص بك ، فإنك تفهم أن بعض المحتوى و / أو المعلومات الموجودة في تلك الحسابات (“معلومات حساب الطرف الثالث“) قد يتم إرسالها إلى حسابك معنا إذا سمحت بمثل هذه الإرسالات ، وحساب الطرف الثالث هذا تغطي هذه السياسة المعلومات المرسلة إلى الخدمة.

F. تسمح لنا المعلومات الشخصية التي نجمعها بالرد على طلباتك ، وتحسين منتجاتنا وخدماتنا ، وتخصيص الإعلانات والمحتوى الذي تراه ، والتواصل معك بشأن المنتجات الجديدة.

هو أكبر وأسرع كشك لبيع الصحف الرقمية في العالم من حيث الخدمة الذاتية والأسرع نموًا ، ويضم أكثر من 85 مليون مستخدم منذ إنشائه في عام 2011 وآلاف المجلات والصحف عبر أكثر من 40 فئة وأكثر من 60 لغة. يقع المقر الرئيسي لشركة Magzter في نيويورك ، ولها حضور محلي في أمستردام ولندن ومكسيكو سيتي وتشيناي ومومباي ونيودلهي وبنغالورو وسنغافورة ، وستتوسع قريبًا إلى دول أخرى. أسسها رواد الأعمال العالميون ، جيريش رامداس وفيجاي راداكريشنان في يونيو 2011 ، تمكن Magzter ناشري المجلات والصحف في جميع أنحاء العالم من إنشاء إصدارات رقمية من عناوينهم وتقديمها إلى المستهلكين العالميين.

ن. سنستخدم أيضًا معلومات الاستخدام لضمان التزام المستخدمين بشروط الاستخدام الخاصة بنا. على سبيل المثال ، ستساعدنا معلومات استخدام المستخدم في التأكد من أن المستخدم يقوم فقط بتنزيل مجلة أو محتوى آخر لعدد مسموح به من المرات أو لعدد مسموح به من الأجهزة.

 مما يمنح القراء الرقميين وصولاً غير محدود إلى أكثر من 9,000 مجلة وصحيفة بسعر اشتراك شهري. تمتلك Magzter أيضًا أكبر عدد من القصص في العالم من خلال ميزة ezRead 2.0 التي تغير قواعد اللعبة لتطبيقاتها ، والتي تتيح لمستخدمي الهواتف الذكية والهواتف المحمولة ذات الشاشات الصغيرة الاستمتاع بمحتوى المجلات بالطريقة التي كان من المفترض أن يستمتعوا بها ، مع نص المقالة الذي هو سهل القراءة ويرافقه مقاطع فيديو مذهلة وتصوير عالي الدقة.

{{magzter}} هو أكبر كشك لبيع الصحف الرقمي والأسرع نموًا في العالم ، وهو عبارة عن كشك لبيع الصحف الرقمية عبر الأنظمة الأساسية مع أكثر من 85 مليون مستخدم منذ إنشائه في عام 2011 وآلاف المجلات والصحف عبر أكثر من 40 فئة وأكثر من 60 لغة. يقع المقر الرئيسي لشركة Magzter في نيويورك ، ولها حضور محلي في أمستردام ولندن ومكسيكو سيتي وتشيناي ومومباي ونيودلهي وبنغالورو وسنغافورة ، وستتوسع قريبًا إلى دول أخرى. أسسها رواد الأعمال العالميون ، جيريش رامداس وفيجاي راداكريشنان في يونيو 2011 ، تمكن Magzter ناشري المجلات والصحف في جميع أنحاء العالم من إنشاء إصدارات رقمية من عناوينهم وتقديمها إلى المستهلكين العالميين.