La identidad y la memoria son una creación dictada desde los designios de los gobernantes, quienes al desconocer la ciudad han alterado su traza y patrimonio cultural. Así lo señala el urbanista Miguel Ángel Rosas Rivera con tres ejemplos: el Templo Mayor, el claustro de Sor Juana y el convento de San Francisco. Su investigación Ciudad de México, iconoclastia urbana. Dos proyectos contrarios a la Carta de Venecia, será tesis doctoral en Historia del Arte en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
A partir de cuestionarse qué determina las políticas de conservación del patrimonio cultural, la construcción de la memoria y de la identidad, el urbanista y maestro en arte Miguel Ángel Rosas Rivera decidió estudiar tres casos emblemáticos de la Ciudad de México: El descubrimiento del Templo Mayor, el proyecto de rescate del convento de San Francisco y la restauración del convento de San Jerónimo.
Lo que ve es la negación de los diferentes pasados del país, la creación de una memoria a partir del olvido y una yuxtaposición arquitectónica de distintas épocas que han desarticulado la traza urbana. Y todo determinado por el poder político:
“Al Centro Histórico no lo entienden bien nuestros gobernantes; hay una lucha entre distintas posiciones o visiones de gobierno y de ciudad. Y frente a esa gran desarticulación se construyen los procesos de identidad.”
Su investigación, Ciudad de México, iconoclastia urbana. Dos proyectos contrarios a la Carta de Venecia, será tesis doctoral en Historia del Arte en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la cual es asesorado por el arquitecto Enrique X. de Anda, profesor en dicha universidad y especialista en historia cultural de la arquitectura del siglo XX mexicana.
A Rosas –explica en entrevista con Proceso–, le interesó estudiar el año 1978, cuando se destruye la arquitectura colonial de toda una manzana, entre las calles de Argentina, Justo Sierra, Guatemala y Seminario, para descubrir el Templo Mayor, luego del hallazgo fortuito de la escultura de la Coyolxauhqui, por una cuadrilla de trabajadores de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro.
هذه القصة مأخوذة من طبعة December 09,2018 من Revista Proceso.
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