কবি যখন জমিদার আম

আর কিছুদিন পরেই কবিপক্ষ। সেই উপলক্ষে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ব্যতিক্রমী জমিদারসত্তা নিয়ে লিখেছেন ইন্দ্ৰজিৎ সেনগুপ্ত।

তৎকালীন বঙ্গীয় অঞ্চলে জমিদারি ও নবাবি শাসনের সময়ে রাজস্ব আদায়ের জন্যে বাৎসরিক বন্দোবস্ত ও উৎসবের ছিল নাম পুণ্যাহ। ঊনিশ শতকের মাঝামাঝি সময় পুণ্যাহ উৎসব বাংলা নববর্ষের সমার্থক হিসেবে বৈশাখ মাসের ১ তারিখ নিয়মিত পালন করা হতো। বর্তমানে এটি একটি বিলুপ্ত উৎসব। তবে এর আঙ্গিকে এখনও গ্রামগঞ্জে হালখাতা নামে একটি অনুষ্ঠান করা হয়। সেখানে উৎসবের আমেজ না থাকলেও আনুষ্ঠানিকতা থাকে। পুণ্যাহ ছিল রাজস্ব আদায় এবং বন্দোবস্ত সংক্রান্ত বিষয়ে প্রাকব্রিটিশ সময়ের একটি পদ্ধতি। ১৯৫০ সালে চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত বিলোপ সাধনের পাশাপাশি পুণ্যাহ উৎসবের বিলুপ্তি ঘটে।

এই পুণ্যাহ উৎসবের দিনে উপস্থিত বিরাট প্রজামণ্ডলীর উদ্দেশে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বলেছিলেন: ‘এই মিলন উৎসবে পরস্পরে ভেদ সৃষ্টি করে মধুর সম্পর্ক নষ্ট করে দেওয়া চলবে না। প্রিয় প্রজারা, তোমরা সব পৃথক আসন, পৃথক ব্যবস্থা— সব সরিয়ে দিয়ে, একসঙ্গে বোসো। আমিও বসব। আমি তোমাদেরই লোক।'

সেদিন অপমানিত নায়েব গোমস্তার দল সবিস্ময়ে ঘুরে দাঁড়িয়ে দেখেছিলেন, রবীন্দ্রনাথের আহ্বানে হিন্দু-মুসলমান প্রজারা প্রকাণ্ড হলঘরের সব চাদর সব চেয়ার নিজেরাই সরিয়ে দিয়ে ঢালা ফরাসের উপর বসে পড়ল। মাঝখানে বসলেন রবীন্দ্রনাথ।

হ্যাঁ, এই রবীন্দ্রনাথ অন্য রবীন্দ্রনাথ। যিনি অক্সফোর্ডে ‘রিলিজিয়ন অব ম্যান' নিয়ে বক্তৃতা দিয়েছেন, তিনিই পদ্মার চরে আলুচাষে মগ্ন হয়েছেন। যিনি হিজলী হত্যাকাণ্ডের প্রতিবাদে জ্বালাময়ী ভাষণ দিয়েছেন, তিনিই কুষ্টিয়ায় আখের কল খুলেছেন। যিনি বার্নাড শ ও রম্যাঁ রল্যাঁর সঙ্গে নিভৃত আলোচনা করেছেন সত্যসুন্দর নিয়ে, তিনিই কফিলুদ্দিন আহমেদ বা জালাউদ্দিন শেখের সঙ্গে ধানখেতে পোকা মারার পদ্ধতি নিয়ে ঘণ্টার পর ঘণ্টা ব্যয় করেছেন। যিনি শালবীথিতে হাঁটতে হাঁটতে সঙ্গীত রচনায় বা শ্যামলীর বারান্দায় কবিতা সৃষ্টিতে মগ্ন, কিংবা মন্দিরে উপাসনার আচার্য, তিনিই চাষিদের প্রভিডেন্ড ফান্ড, কৃষিব্যাঙ্ক তৌজি আদায় তহসিল মামলা মকদ্দমা নিয়ে ব্যতিব্যস্ত। যিনি গেয়েছেন, ‘আমার সকল দুখের প্রদীপ জ্বেলে দিবস গেলে করব নিবেদন’, তিনিই বলেছেন, ‘অন্ন চাই প্রাণ চাই আলো চাই, চাই মুক্ত বায়ু, চাই বল, চাই স্বাস্থ্য, আনন্দ উজ্বল পরমায়ু’।