* ‘খোপে আটকাতে না-চাওয়া মানুষরা’ শীর্ষক নিবন্ধে (প্রচ্ছদকাহিনি, ২ ডিসেম্বর ২০২৩) শাশ্বতী ঘোষ তৃতীয় লিঙ্গের মানুষজন বা ট্রান্সজেন্ডারদের সমস্যা যথাযথ ভাবে তুলে ধরেছেন। ‘তৃতীয় লিঙ্গ’ শব্দটি ভারত, বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে ‘হিজড়া’ হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যারা আইনি পরিচয় অর্জন করেছে। রূপান্তরকামীদের সম্পর্কে f
বর্তমান শিক্ষিত সমাজে এখনও অবজ্ঞা ও নিন্দার মনোভাব থাকলেও ভারতীয় ধর্মগ্রন্থে বা প্রাচীন সাহিত্যে রূপান্তরিত নারী ও পুরুষের অনেক উদাহরণ রয়েছে এবং তাঁরা নিন্দিত নন বরং সম্মানিত। হিন্দু দেবতা শিবকে প্রায়ই অর্ধনারীশ্বর হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, যার দ্বৈত পুরুষ ও মহিলা প্রতিকৃতি আছে। সাধারণত অর্ধনারীশ্বরের ডান দিক পুরুষ ও বাম দিক মহিলা। তৃতীয় লিঙ্গ ধারণাটি ভারতের তিনটি প্রাচীন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য-হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সমস্ত গ্রন্থে পাওয়া যায়। ১৫ এপ্রিল ২০১৪ তারিখে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট তৃতীয় লিঙ্গের সব মানুষকে স্বীকৃতি দেয়, যাঁরা পুরুষ ও মহিলা কোনওটাই নন। এই শ্রেণি শিক্ষা এবং চাকরির ক্ষেত্রে রিজার্ভেশন পাওয়ার অধিকার লাভ করে। তৃতীয় লিঙ্গের স্বীকৃতি একটি সামাজিক বা চিকিৎসাশাস্ত্রের পরিধিতে আবদ্ধ নয়, এটি একটি মানবাধিকার ইস্যু। সুপ্রিম কোর্টের এই ঐতিহাসিক রায়, সারা বিশ্বের রূপান্তরকামী মানুষের কাছে ভারতের মর্যাদা অনেক বাড়িয়ে দিয়েছে। কিন্তু দুঃখের বিষয়, সুপ্রিম কোর্টের এই রায়ের পরও আমাদের সমাজে রূপান্তরকামী মানুষ সম্পর্কে ধারণা খুব বেশি পাল্টায়নি। তৃতীয় লিঙ্গের মানুষ সর্বপ্রথমে নিগৃহীত হন তাঁদের নিজ পরিবারে। নিজের লিঙ্গ পরিচয় কী, তা বোঝানোর জন্য তাঁদের রীতিমতো যুদ্ধ করতে হয় পরিবারের সঙ্গে। কোনও পুরুষের মেয়েলি আচরণ বা কোনও মেয়ের আর-এক মেয়ের প্রতি আসক্তিকে পরিবারের মানুষজন মেনে নিতে পারেন না। আসলে পরিবারের সদস্যদের না-মানার পিছনে রয়েছে সমাজের চাপ, যে-চাপকে তাঁরা উপেক্ষা করতে পারেন না।
This story is from the {{IssueName}} edition of {{MagazineName}}.
Start your 7-day Magzter GOLD free trial to access thousands of curated premium stories, and 9,000+ magazines and newspapers.
Already a subscriber ? Sign In
This story is from the {{IssueName}} edition of {{MagazineName}}.
Start your 7-day Magzter GOLD free trial to access thousands of curated premium stories, and 9,000+ magazines and newspapers.
Already a subscriber? Sign In
চিকিৎসক আন্দোলন, কোন পথে? নিঃসন্দেহে, তৃণমূল কংগ্রেস ক্ষমতায় আসার পর সরকারবিরোধী এই মাপের আন্দোলন কখনও দেখেনি।
জুনিয়র চিকিৎসকদের অনশন ধর্মঘট উঠে যাওয়ায় মধ্যবিত্ত বাঙালি স্বস্তি পেয়েছে। আন্দোলনের ইতিবাচক দিক যেমন আছে, তেমনই শাসকের প্রতিক্রিয়া নিয়ে নানা বিতর্কও রয়েছে। এই প্রতিবাদ শাসককে নাড়া দিলেও আন্দোলনের ভবিষ্যৎ নিয়ে অনিশ্চয়তা রয়ে গেছে।
ভারতীয় দার্য্যের প্রতীক
ফোর্ড মোটর কোম্পানি ১৯০৮ সালে ‘মডেল টি’ গাড়ি চালু করে, যা জনসাধারণের জন্য সহজ ও সাশ্রয়ী হয়ে ওঠে। ১০০ বছর পর, ২০০৮ সালে রতন টাটা ‘ন্যানো’ গাড়ি নিয়ে বিশ্বমঞ্চে ওঠেন, যাকে বলা হয়েছিল ‘পিপলস কার’। টাটার নেতৃত্বে টাটা গ্রুপ বিশ্ববাজারে বিশাল অধিগ্রহণ করে, যেমন জাগুয়ার-ল্যান্ড রোভার, এবং গড়ে তোলে এক শক্তিশালী আন্তর্জাতিক উপস্থিতি।
মৃত্যুরূপা কালী, আজও
শ্রীরামকৃষ্ণ তাঁর কালীসাধনায় এক নতুন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেন, যা যুক্তিবোধ ও ভক্তির সমন্বয় করে। তাঁর গভীর আবেগে জীবনপণ করে কালীসাধনা কেবল আধ্যাত্মিক নয়, সামাজিক বিপ্লবেরও প্রতীক হয়ে ওঠে। স্বামী বিবেকানন্দ সেই বার্তা শক্তি ও সংগ্রামের পূজার রূপে প্রসারিত করেন।
দেশের খোঁজ
স্মৃতি, সত্তা, ভবিষ্যৎ একটা মাটির মণ্ডের মতো অর্বাচীন অবয়ব নিয়ে তার তাত্ত্বিক পরিণতিকে জব্দ করে চলে নিয়ত।
যারা শুনতে পেয়েছিল
রবি প্রতি রাতে দেওয়ালের ফিসফিস আওয়াজ শুনতে পায়। দেওয়াল তাকে গল্প শোনায়, পুরনো স্মৃতি আর লুকোনো রহস্যের কথা বলে। একদিন রবির দেওয়ালের কথার সত্যতা প্রমাণ হলে তার জীবন বদলে যায়।
নিঃসঙ্গ
ওখানেও দু'কামরার ঘর তুলে দিয়েছি।” লোকটার গলায় দীর্ঘশ্বাস। একটু চুপ করে থেকে লোকটা বলল, “চলি স্যর, নমস্কার।” লোকটা চলে গেল। একদম একা, নিঃসঙ্গ।
আনন্দময় অনন্তের উপলব্ধি
দু'টি পর্বে বিন্যস্ত অনুষ্ঠানটিতে রবীন্দ্র গান ও কবিতা পরস্পরের জন্য সযত্নে চালচিত্র নির্মাণ করে।
স্মৃতিমেদুরতা ও গূঢ় জীবনদর্শন সংস্কৃতির দু'টি নাট্য। একটিতে মনস্তাত্ত্বিক জটিলতার ভাষ্য, অন্যটিতে পুরুষতন্ত্রের সূক্ষ্ম অসুখ।
স্বাধীনতা-উত্তর ভারতে অজিতেশ বন্দ্যোপাধ্যায় বিদেশি নাটক আত্মস্থ করে বাংলার মঞ্চে নতুন প্রযোজনার পথ খুঁজেছিলেন। পিরানদেল্লো থেকে ব্রেশটের নাটকের বঙ্গীকরণে তিনি সমকালীন বাংলা থিয়েটারকে এক অনন্য উচ্চতায় পৌঁছে দেন। দেবেশ চট্টোপাধ্যায় তাঁর পুনর্নির্মাণে আধুনিকতার সংযোজন করে বাংলা নাটকের ঐতিহ্য ও নতুনত্বকে মেলাতে চেষ্টা করেন।
তুষারচিতার ডেরায়
স্পিতি থেকে লাদাখ যাওয়ার রাস্তায় শেষ গ্রাম কিব্বের। তুষারচিতার ওম আর পর্যটন ব্যবসার সোনার কাঠির ছোঁয়ায় তা আড়মোড়া ভেঙে জাগছে।
চন্দননগরের বিপ্লবী সুবাস
আলোচ্য গ্রন্থে চন্দননগর মহাফেজখানার বহু মূল্যবান তথ্যাদি অনেক ক্ষেত্রেই এই প্রথমবার ব্যবহার করা হয়েছে।
