রবীন্দ্র সৃষ্টিতে মেয়েদের দৃষ্টিকোণ

মেয়েরা কীভাবে রবীন্দ্রভাবনায় প্রতিফলিত হয়েছেন, এটি বহুচর্চিত এবং বহুবিতর্কিত বিষয়। কিন্তু তাঁকে নতুন করে জানার, চেনার, পাওয়ার কি শেষ আছে? তাই আবারও ভাবনার দু-একটি দিক তুলে ধরলেন পায়েল সেনগুপ্ত৷

অবশ্যই এখানে কোনও বিষয় বৈচিত্র বা নতুনত্ব নেই। কিন্তু আবিষ্কার আছে। কারণ একমাত্র নতুন কিছু আবিষ্কারের অদম্য ইচ্ছেই সৃষ্টির আদিশক্তি। রবীন্দ্রনাথ মেয়েদের কতখানি সময়ের সঙ্গে এগিয়ে রেখেছেন বা পিছিয়ে রেখেছেন বা তৎকালীন সামাজিক কাঠামোতে বদ্ধ রেখেছেন, তার কথা এই স্বল্প পরিসরে নিয়ে আসা সম্ভব নয়। কবিতা, গান, গল্প, নাটক, এমনকি প্রবন্ধেও মেয়েরা বহু সংখ্যায় এবং বহুমাত্রিকতায় উপস্থিত। কিন্তু সব সৃষ্টিরই একটি সামাজিক প্রেক্ষাপট থাকে এবং স্রষ্টার থাকে একটি অবিচ্ছিন্ন চিন্তাসূত্র। অর্থাৎ তিনি যত চরিত্র, যত রকমভাবে সাজিয়েই উপস্থাপিত করুন না কেন, তার মধ্যে চিন্তার সাদৃশ্য থাকবেই। গল্প আলাদা, সামজিক প্রেক্ষাপট আলাদা, হয়তো বদলে যাচ্ছে মেয়েটির আঙ্গিকও। কিন্তু প্রত্যেকের ভাবনার একটি দর্শনগত মিল পাওয়া আশ্চর্য হয় না একেবারেই। এখানে একটা কথা বলাই যায়, বাংলা সাহিত্যে নারীমুক্তির একটি ধারাবাহিক ইতিহাস রয়েছে। নারীমুক্তি বা নারী স্বাধীনতার বিষয়টি নিয়ে মেয়েরা আজ যেভাবে চিন্তা করে, তৎকালীন যুগে মেয়েরা সেভাবে ভাবতে অভ্যস্ত ছিল না বলাই বাহুল্য। সুতরাং তাদের হয়ে সেই ভাবনাটা ভেবে নিতেন তদানীন্তন বুদ্ধিজীবীরা। সেই ইতিহাসে রবীন্দ্রনাথের স্থান কোথায়? কীভাবে তিনি দেখেছেন নারীস্বাধীনতার বিষয়টিকে? কীভাবে তিনি দেখেছেন নারীকে?