<div style="page-break-before:always; page-break-after:always"><div style="page-break-before:always; page-break-after:always">This picture was taken in the summer of 2010. My family had decided to head over to the northern mountains of Pakistan to spend our vacations. The boy in the picture sits next to the Kunhar River in the small town of Balakot, a few miles from our destination, Naran. Being only a little girl back then, I didn&rsquo;t quite know how to operate a camera, and the picture was never intended to take the form we see here. I had been trying to capture the bottles being kept cold in the river, and the boy just happened to be beside them. He had been a mere obstruction then, and it was only a few years later that I realised how captivating the scene was. I meant to submit it for an art exhibition in my high school, but it never happened. But having berated myself for not doing so out of laziness, I now sigh in relief. My motives in turning this boy into a work of art were based in seeking praise for a skill I never had &ndash; photography. With no empathetic attachment towards him, no knowledge of his story and identity, I was going to write a story for him: one that was to be his, but not from him. In this article, I want, to look briefly at how artists often overwrite the narratives and voices of their subjects to suit their own interests, and how, in doing so, they reduce conscious beings down to the mere objects of their attention.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">When I first found this picture in my camera, I felt a certain sense of pull towards the boy &ndash; a pity that I had masked to myself as empathy, in order to make a case for bringing an &lsquo;under-privileged village boy&rsquo; in front of the privileged &lsquo;givers&rsquo; of my peers. The absurdity of this only began to become clear to me once I read Frantz Fanon&rsquo;s Black Skin, White Mask (1952). In this book Fanon talks about power dynamics and subjugation from a racial/anti-colonial perspective. Inspired by Qalandar Memon&#39;s reading of Fanon in the book, Curating After the Global: Roadmaps for the Future (2019), I want to take this analysis a little further.In the introduction to the book, Fanon distinguishes between zones of nonbeing and being. The &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;, as he puts it, is &lsquo;sterile and arid&rsquo; &ndash; a region of desperation, lack and suffering, essentially inhabited by the subaltern of the world &ndash; or for the sake of this article, the subaltern of Lahore, where I live. (&lsquo;Subaltern&rsquo; is a fancier, more &lsquo;academically appropriate&rsquo; word for the marginalised.) On the other hand, the &lsquo;zone of being&rsquo; is one of privilege and power &ndash; a region I happen to inhabit. Just as in a colonial situation, where white men possess the power to define their coloured subjects, so it is true for their privileged &lsquo;inheritors&rsquo; in this post-colony: the rich of Lahore get to define and determine the stories of the poor, while the poor themselves have little or no power in or over the process of being defined. But I was going to do just that sort of privileged defining by handing in this picture for the exhibition.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">The boy had been selling cold drinks to tourists. He couldn&rsquo;t afford a fridge, perhaps, or maybe he had been sustainable before it was cool. Someone from a privileged background might wonder why a boy his age was not in school. So many thoughts could be conjured up on his behalf. But if only we could gather up the decency of actually asking him about his life, we wouldn&rsquo;t have to do the defining on his behalf.The defining mind-set is based somewhere in the idea that, as inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo;, we possess the power to change the world, and therefore it&rsquo;s a moral responsibility on our behalf to look after (and unfortunately, look over) those who cannot look after themselves. We assume that since the subaltern cannot speak, we must do so on their behalf. Reality, however, is very different. The marginalised have been speaking &ndash; or rather screaming &ndash; all the while: it&rsquo;s just that we choose not to listen to their voices. What then appears to us as &lsquo;voiceless flailing&rsquo; is a cry for help &ndash; so we must then jump in to save them.This &lsquo;moral duty&rsquo; now appears to me as all too performative. I call it &lsquo;paternalistic benevolence&rsquo;: you first define these people, then try to undefine, before redefining them to suit your agenda. Paulo Freire explains this phenomenon better in his book The Pedagogy of the Oppressed (tr. 2005), when he says, &ldquo;In order to have the continued opportunity to express their &lsquo;generosity&rsquo;, the oppressors must perpetuate injustice as well. An unjust social order is the permanent fount of this &lsquo;generosity&rsquo;.&rdquo;<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617286960517.jpg" owidth=720 oheight=551" width="300" />This process allows us to redeem ourselves. Like holy water, this &lsquo;generosity&rsquo; is a way of trying to wash away our guilt at being privileged. But I want to relate this idea to the art world more specifically, because here the paternalism of the inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo; is heavily disguised as benign. Here the process of overwriting narratives &ndash; of defining subjects, and reducing them down to ornaments for our art galleries &ndash; is done so beautifully that it appears almost altruistic.In her paper, &lsquo;Glued to the image: A critical phenomenology of racialisation through works of art&rsquo; (2019), Alia Al-Saji talks about this process of overwriting narratives and how they&rsquo;re constantly reinforced via art. She takes Fanon&rsquo;s ideas and builds an argument around them and around themes of orientalism in works of art. She argues that racism (which can be widely understood as an &lsquo;othering&rsquo;) relies on &lsquo;an epistemology of ignorance&rsquo;. Al-Saji outlines how the white man is usually well aware of the racial situation, but at the same time pretends not to be. The narratives then produced are a product of their deliberate ignorance towards the lives of others &ndash; be they the people of colour for Fanon and Saji, or the subaltern of Lahore for me.This dynamic becomes even more absurd when seen from here in Lahore. Here, those in the zone of nonbeing are systematically kept away from the world of art. First, art is a luxury for them, and is therefore inaccessible and so worthless to them. Inhabitants of this zone do not have the time to indulge in &lsquo;art&rsquo;, or they&rsquo;ll lose precious wages. Art is only useful if it can be used to buy bread: for example, as painters in construction work, truck artists, or calligraphers for political banners. And these are mostly considered as side jobs by workers.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">In Lahore (as in much of the world), the artists who make it into the galleries belong mostly to the urban middle- to upper-classes. Those who own and curate these galleries also happen to be the same class of people, if not richer. Their art mostly focuses on themes which interest them, their donors, and the foreign guests who visit once in a while. One of the famous themes for this world, is to look upon the world of nonbeing and bring light upon it for &lsquo;charitable&rsquo; purposes. Here, subjects are depicted in a constant need of help and &lsquo;benevolence&rsquo;. Their body language is often depicted such that they are shown as weak and undesirable. Not only are their situations made to look undesirable, but also the subjects&rsquo; bodies: their faces, their skin, and so on. The picture becomes an ibrat for the rich &ndash; an Urdu word which means &lsquo;warning&rsquo; or &lsquo;lesson&rsquo;. They provide cautionary tales for the comfortable. Just as the &lsquo;phallocentric Western gaze&rsquo; of white artists reduces &lsquo;exotic&rsquo; non-Western women down to sexual objects, the denizens of the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo; are reduced down to objects for the rich and &lsquo;benevolent&rsquo; gaze. This gaze looks only at the posed picture it has created, and not at the reality. And no matter how generous or kind this gaze may actually be, it&rsquo;ll always look down on the people in the &lsquo;zone of non-being&rsquo;.<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617287002141.jpg" owidth=557 oheight=415" width="300" />It is especially unsettling that the subjects of such art are not only deprived of their voices and identities, but in practice physically barred from these &lsquo;open-to-all&rsquo; art galleries which display their likenesses. In Gulberg, an area for the ultra-rich of Lahore, are a couple art galleries I&rsquo;ve visited over the years here as a student. In theory they&rsquo;re open to everyone; but in reality you&rsquo;ll never find anyone in rags, any woman holding ethnic pots, or any child, except for the ones framed on the walls. The armed guards outside these buildings ensure that any dangerous and strange person isn&rsquo;t allowed in. (The words &lsquo;strange&rsquo; and &lsquo;dangerous&rsquo; are always understood together about those in the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;.) This makes the entire ordeal somewhat ironic: the subjects are too strange to be let into these spaces in person, but are a source of both inspiration and pity when represented as art in these spaces!<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">What should one say about all this? One might argue that artists too possess freedom of expression, and that their work is a representation of their own perspective. This may be true &ndash; but that doesn&rsquo;t excuse reduction of the underprivileged to ornaments and caricatures, for the sake of one&rsquo;s own freedom. There have been artists in the past, and even today, who rather than impose their own perspective, only amplify the voices of their subjects themselves. Lewis Hine, a twentieth-century American photographer who used his work to draw attention to social ills, is one such artist. Although Hine was from the &lsquo;zone of being&rsquo;, he didn&rsquo;t reduce these people to ornaments for the drawing rooms of the rich. Rather, he took his work to the conference rooms of the decision-makers and compelled them to take action. His work, Child Labour in the Carolinas (1909), sympathetically portrayed the problem of child labour and proved that art could be a force of substantial social reform.Like Hine, one can be sensitive in one&rsquo;s art, especially when representing someone else. Be kind enough to listen to them and let them define themselves. Then write their stories: ones they have narrated. And after doing so, let these people into the art galleries; and not just in the form of hanging them on the walls. Make the space of art inclusive, from creation to depiction. This process can only be achieved with participation on equal levels from those in the zones of being and nonbeing. Otherwise, depiction will remain an act of paternalistic benevolence.I took this picture ten years ago, but now I would never dare do the speaking on this boy&rsquo;s behalf. I acknowledge him as more than an object of my gaze. Although I do wonder sometimes if he still sells cold drinks by the Kunhar River, or if fate led him onto another path. .<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">A Day by the Stream with Heraclitus Five hundred years before A.D. There lived a man who said, &ldquo;You see, Things are not what we think they are, And whether near, or even far, They flex and change, are not the same&rdquo; And Heraclitus was his name.It came to pass one sunny day He took his children out to play; &ldquo;Back to the stream!&rdquo; the children cried, But Heraclitus frowned and sighed, &ldquo;I know to go back would be nice You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;&ldquo;But there it is,&rdquo; the children said, &ldquo;The water cool above its bed; We long to feel it round our toes.&rdquo; But Heraclitus scratched his nose: &ldquo;In winter yonder stream was ice; You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;The smallest child began to cry And said, &ldquo;But, Dad, I can&rsquo;t see why. It was nice, now it&rsquo;s liquified; And there is something else beside: The water running past my toe Was there, but then I watched it go!&rdquo;Their mother came upon the scene: &ldquo;Why Heraclitus, don&rsquo;t be mean; Just let the kids enjoy their game. The water&rsquo;s changed, the stream&rsquo;s the same. I wash your robe here every week, Unchanging water&rsquo;d make it reek!&rdquo; Then Heraclitus smiled and said, &ldquo;It all comes clear, just use your head; The bow must move against the lyre, A flint on stone produces fire; Each in one city has his role, All things have parts and yet are whole.&rdquo;&ldquo;I&rsquo;ll second that,&rdquo; his wife replied, &ldquo;And all the meals that I provide Are made of many smaller parts: Flour into bread, and fruit in tarts. The heat of fire completes the dish &ndash; A transformation, if you wish.&rdquo;Then Heraclitus laughed and said, &ldquo;It must be time that we were fed; The fire that changes parts to wholes Has stoked my appetite with coals; And what is clear to any dunce: Each meal is eaten only once.&rdquo;

The Not So Benign World of Photography 

English

Spanish(español)

Bengali(বাঙালি)

Gujarati(ગુજરાતી)

Hindi(हिन्दी)

Malayalam(മലയാളം)

Tamil(தமிழ்)

Telugu(తెలుగు)

Philosophy Now

Metaphors & Creativity

Medieval Islam & the Nature of God

Robert Stern

Volney (1757-1820)

IT'S A WONDERFUL LIFE

"I refute it thus"

Cave Girl Principles

A God of Limited Power

A Critique of Pure Atheism

Exploring Atheism

1. Du godtar at bruken av Magzter.com, applikasjonen og dens tjenester er på egen risiko. Verken Magzter.com eller dets samarbeidspartnere eller ansatte eller tredjeparts innholdsleverandører garanterer at tjenesten vil være fullstendig uavbrutt eller feilfri eller vanntett mot ondsinnede aktiviteter. De garanterer heller ikke at du vil få de nøyaktige resultatene som forventet eller lovet av nettstedet eller produktet.

11. TJENESTEN OG ALLE PUBLIKASJONER LEVERES PÅ EN «SOM DEN ER»- OG «SOM TILGJENGELIG»-BASIS. MAGZTER, DETS TILKNYTTEDE SELSKAPER, LEVERANDØRER, LISENSGIVERE OG AGENTER FRASKRIVER SEG UTTRYKKELIG ALLE GARANTIER AV ENHVER SLAG, ENTEN UTTRYKKELIGE ELLER IMPLISITTE, INKLUDERT MEN IKKE BEGRENSET TIL DE IMPLISITTE SELGERGARANTIENE, EGNETHET FOR SPESIFIKKE FORMÅL OG IKKE-KRENKELSE. UTEN Å BEGRENSE DET OVENNEVNTE GARANTERER VERKEN MAGZTER ELLER DETS TILKNYTTEDE SELSKAPER, LEVERANDØRER, LISENSGIVERE ELLER AGENTER AT (I) TJENESTEN VIL INNFRI DINE KRAV, (II) TJENESTEN VIL VÆRE UFORSTYRRET, RETTIDIG, SIKKER ELLER FEILFRI (III) INFORMASJONEN SOM KAN FÅS FRA BRUKEN AV TJENESTEN ELLER SOM KAN VÆRE I PUBLIKASJONENE VIL VÆRE NØYAKTIG ELLER PÅLITELIG, ELLER (IV) KVALITETEN PÅ EVENTUELLE PUBLIKASJONER ELLER TJENESTEN VIL INNFRI DINE FORVENTNINGER. DU ER ALENE ANSVARLIG FOR Å SKAFFE OG VEDLIKEHOLDE EN PÅLITELIG INTERNETTILKOBLING OG ENHETEN DIN. MAGZTER ER IKKE ANSVARLIG FOR DIN MANGLENDE EVNE TIL Å LASTE NED INNHOLD. ALT MATERIALE SOM LASTES NED ELLER PÅ ANNEN MÅTE FÅS VIA BRUK AV TJENESTEN, GJØRES PÅ DITT EGET ANSVAR OG DIN EGEN RISIKO, OG DU STÅR ALENE ANSVARLIG FOR EVENTUELLE SKADER PÅ DITT DATASYSTEM ELLER DIN MOBILE ENHET ELLER TAP AV DATA SOM OPPSTÅR FRA NEDLASTING AV SLIKT MATERIALE. INGEN RÅD ELLER INFORMASJON, VERKEN MUNTLIG ELLER SKRIFTLIG, FÅTT AV DEG FRA MAGZTER ELLER VIA ELLER FRA TJENESTEN SKAL UTGJØRE NOEN FORM FOR GARANTI.

2. Du skal vedlikeholde og umiddelbart oppdatere denne informasjonen for å holde den sann, nøyaktig, oppdatert og fullstendig. Du er ansvarlig for å opprettholde konfidensialiteten til kontoen din og passordet ditt, for å begrense tilgangen til datamaskinen din, og du godtar ansvaret for all aktivitet som skjer på kontoen din, inkludert valg og bruk av alt innhold og tjenester.

3. Under ingen omstendigheter vil Magzter.com eller noen person eller enhet eller tredjepart som er involvert i opprettelsen, produksjonen og distribusjonen av innholdet på nettstedet og applikasjonen være ansvarlig i kontrakt eller juridisk for eventuelle skader, inkludert og ikke begrenset til, direkte, indirekte, vilkårlige, spesielle og følgevirkninger som påføres deg mens du bruker Magzter.com. Ved å registrere deg på nettsiden eller laste ned applikasjonen godtar du at bestemmelsene nevnt i denne delen skal gjelde for all bruk av og innhold på nettsiden og applikasjonen.

3. Uten skriftlig eller autorisert tillatelse fra Magzter på forhånd, må du ikke modifisere, kopiere, distribuere eller selge noe innhold hentet fra Magzter, for alt publisert her tilhører Magzter eller dets lisensgivere. Siden slik uautorisert bruk også kan bryte gjeldende lovverk, inkludert lover om opphavsrett og varemerker, forbyr Magzter dette på det sterkeste og vil avslutte tilgangen din og slette kontoen din hvis slik ulovlig aktivitet blir bevist eller oppdaget. Du blir også holdt ansvarlig for skader forårsaket av disse uautoriserte aktivitetene. Med unntak av det som er tillatt av utgivelsens lovlige eier, erkjenner du at du ikke får noen eierskapsrettigheter ved å laste ned utgivelser som du får tilgang til via tjenesten. Med unntak av det som er eksplisitt påkrevd i henhold til lov om opphavsrett eller tillatt av funksjonene i tjenesten, kan du ikke modifisere, reversere, publisere, overføre, vise, delta i overføringen eller salget av, lage avledede verk av, eller på noen måte kommersielt utnytte eller levere innholdet i appen, utgivelsene eller deler av dem til en tredjepart uten uttrykkelig tillatelse fra Magzter og eieren av slikt innhold. Vi gir deg ingen lisenser, uttrykt eller implisitt, for de immaterielle eiendelene til Magzter eller Magzters lisensgivere.

5. Du erkjenner spesifikt at Magzter.com ikke er ansvarlig for noen form for ærekrenkende eller støtende eller ulovlig oppførsel fra andre brukere eller tredjeparter eller deres innhold, og at risikoen for skade fra det ovennevnte ligger helt hos deg.

8. Magzter forbeholder seg alle rettigheter til å overvåke innholdet som publiseres og legges inn av deg for å avgjøre om du er i samsvar med disse vilkårene og betingelsene og andre driftsregler fastsatt av Magzter. Magzter har rett til å ta beslutninger om innholdet og slette dem etter eget forgodtbefinnende.

9. Magzter er distributør og IKKE utgiver av publikasjonene, og Magzter har derfor ingen redaksjonell kontroll over innholdet, inkludert meninger, råd, uttalelser, tjenester, tilbud osv., som er representert i magasinene. Magzter vil ikke ta ansvar for nøyaktigheten eller påliteligheten for informasjon eller fakta gitt deri eller som er gjort tilgjengelig gjennom tjenesten, av andre enn autoriserte Magzter-ansatte som handler i henhold til deres offisielle embete. Følgelig har vi ingen redaksjonell kontroll over publikasjonene. Eventuelle meninger, råd, uttalelser, tjenester, tilbud eller annen informasjon eller innhold uttrykt eller gjort tilgjengelig av tredjeparter, inkludert de som er gjort i publikasjoner som tilbys av tjenesten, tilhører sine respektive forfattere eller utgivere og ikke Magzter. Magzter vil ikke være ansvarlig for tap eller skade forårsaket av at du stoler på informasjon innhentet gjennom tjenesten eller fra publikasjonene. Tjenesten kan inneholde koblinger til andre internettsider og tredjepartsressurser, og Magzter påtar seg ikke noe ansvar for kommunikasjon eller materiale som er tilgjengelig på slike nettsteder via koblinger. Disse koblingene er kun for din bekvemmelighet. Du er alene ansvarlig for å forstå eventuelle vilkår og betingelser som kan gjelde når du besøker eller legger inn en bestilling gjennom en tredjepartsside.

Detaljer om det støtende innholdet, inkludert koblingen dens på plattformen vår

Last ned favorittitlene dine og les dem offline, når og hvor som helst

Gi dine kjære et Magzter-gavekort umiddelbart og gi dem friheten til å lese favorittmagasinene og -avisene sine fra tusenvis av bestselgende titler.

Gi dine kjære et Magzter-gavekort umiddelbart og gi dem friheten til å lese favorittmagasinene sine fra tusenvis av bestselgende titler.

Gi dine kjære et Magzter-gavekort umiddelbart og gi dem friheten til å lese favorittmagasinene sine blant {{magCount}} bestselgende internasjonale titler.

Girish Ramdas er medgründer og administrerende direktør for Magzter, en New York-basert oppstartsbedrift som har laget oppstyr i den globale digitale publiseringsvirksomheten. Magzter har nådd 80 millioner brukere siden oppstarten i 2011 fra mer enn 150+ land med tusenvis av magasiner, aviser og bøker fra mer enn 4500 utgivere over hele verden. Han har mer enn 25 års erfaring innen publisering på tvers av plattformer, inkludert trykk-, mobil- og webutvikling. I løpet av denne perioden har han vært med å grunnlegge og drive tre vellykkede oppstartsbedrifter. Han har gjort det mulig for magasinbedrifter å bli digitale og hjelper dem med å tjene penger på innholdet i den digitale verden. Girish' omfattende bransjeerfaring innen nett-, mobil- og publiseringsøkosystemer har gjort ham til en ekspert på anskaffelse, markedsføring og inntektsgenerering av digitalt innhold på tvers av globale plattformer.

I tilfelle du kommer over støtende innhold på plattformen vår, har vi innført retningslinjer for klagehåndtering for å behandle henvendelsene dine.

Magzter Inc. («bedrift», «vi», «oss» eller «vår/våre») vet at du bryr deg om hvordan personopplysningene dine brukes og deles. Les følgende personvernregler («retningslinjer») for å lære mer om personvernpraksisen vår. Ved å besøke noen av nettstedene som drives av selskapet, og eventuelle underdomener derav, eller ved å bruke noen av våre mobilapper og andre metoder for innholdsdistribusjon (samlet omtalt som «tjeneste»), erkjenner du at du godtar praksisen og retningslinjene skissert i disse retningslinjene, og du samtykker herved til at vi samler inn, bruker og deler informasjonen din på følgende måter.

Magzter Inc. er verdens største og raskest voksende selvbetjente digitale aviskiosk på tvers av plattformer med over 80 millioner brukere siden oppstarten i 2011 og med tusenvis av magasiner og aviser på tvers av 40+ kategorier og 60+ språk. Med hovedkontor i New York, har Magzter lokal tilstedeværelse i Amsterdam, London, Mexico by, Chennai, Mumbai, New Delhi, Bengaluru og Singapore, og vi vil snart utvide til andre land. Magzter ble grunnlagt av de globale entreprenørene Girish Ramdas og Vijay Radhakrishnan i juni 2011, og gjør det mulig for magasin- og avisutgivere over hele verden å lage og levere digitale utgaver av titlene deres for globale forbrukere.

Magzter er forpliktet til å tilby en trygg og sikker plattform til våre brukere. Vær oppmerksom på at Magzter bare er en plattform der utgivere kan distribuere innholdet sitt. Vi kontrollerer eller støtter ikke innholdet som publiseres på plattformen vår. Vi kan ikke holdes ansvarlige for handlingene til våre utgivere eller deres innhold.

Magzter er ikke ansvarlig for å kompensere noen part som har lidd skade eller pådratt seg kostnader på grunn av innhold, eller deler av innholdet, som krenker deres rettigheter. Magzter er ikke ansvarlig for noen rettslige skritt i sivilrett for brudd på rettigheter forårsaket av innhold, eller deler av innholdet, som krenker rettighetene til en tredjepart.

Magzter tilbyr verdens største {{allyoucanread}} abonnementstjeneste kalt {{gold}}, som gir digitale lesere ubegrenset tilgang til 9000+ magasiner og aviser for en månedlig abonnementspris. Magzter har også det største antallet historier i verden med sin revolusjonerende ezRead 2.0-funksjon for appene sine, som lar smarttelefon- og mobilbrukere med små skjermer nyte magasininnhold slik det var ment å bli lest, med artikkeltekst som er lett å lese og med fantastiske videoer og bilder i høy oppløsning.

Magzter tilbyr verdens største «alt du kan lese»-abonnementstjeneste kalt Magzter GOLD som gir digitale lesere ubegrenset tilgang til 9000+ magasiner og aviser for en månedlig abonnementspris. Magzter har også verdens største antall historier revolusjonerende ezRead 2.0-funksjon for appene sine, som gjør det mulig for smarttelefonbrukere og mobilbrukere med små skjermer å nyte magasininnhold, med artikkeltekst som er lett å lese og ledsages av fantastiske videoer og bilder i høy oppløsning.

Navn

Merk: Dette vil bare dele omslaget og utgivelsesinformasjonen, men ikke innholdet.

Fyll ut dette skjemaet hvis du trenger hjelp til å publisere innholdet ditt på Magzter

Før Magzter var han president for Dot Com Infoway (DCI) og Galatta Media. Hans oppgaver inkluderte strategisk markedsføring, partnerskapsutvikling og inntektsgenerering av innhold globalt. DCI vokste fra et lite team på 3 i 2000 til 300 innen 2011 og drev med utvikling av web, programvare og apper for kunder over hele verden.

Siden vi lanserte har Magzter vært forpliktet til å samarbeide med globale organisasjoner for å tilby best mulig aviskiosk-teknologi og -service til kundene våre. Enten du ønsker å tilby magasinabonnement til kundedatabasen din eller bare ønsker å finne ut mer, er Magzter forpliktet til å hjelpe bedriften din å vokse. For å finne ut mer fyll ut spørreskjemaet nedenfor:

DMCA tillater oss å gjenopprette det fjernede innholdet hvis parten som sender inn det opprinnelige DMCA-varselet ikke går til rettssak mot deg innen ti virkedager etter å ha mottatt kopien av innsigelsen din.

Disse retningslinjene dekker selskapets behandling av personopplysninger («personopplysninger») og annen informasjon om deg og din datamaskin eller enhet som selskapet samler inn når du får tilgang til tjenesten. Vi kan samle inn personopplysninger fra deg, som forklart mer detaljert nedenfor, og vi bruker disse personopplysningene internt i forbindelse med tjenestene våre, inkludert for å tilpasse, tilby og forbedre våre produkter, tjenester, innhold og annonser, og for å tillate deg å sette opp en brukerkonto og profil, for å kontakte deg, for å oppfylle dine forespørsler om visse produkter og tjenester, og for å analysere hvordan du bruker tjenestene. I visse tilfeller kan vi også dele noen personopplysninger med tredjeparter, men bare som beskrevet i punkt 4.

Denne tittelen er inkludert i Magzter GOLD-abonnementet ditt

For å analysere kvaliteten på innholdet og gi passende tilbakemeldinger til utgivere

Vi har utpekt en klageansvarlig for å behandle eventuelle klager knyttet til støtende innhold.

Vi ber om at enhver klage relatert til støtende innhold sendes til klageansvarlig via e-post til den ovennevnte e-postadressen. Vi ber også om at du oppgir følgende detaljer når du sender inn en klage:

og appen som gir deg muligheten til å bestille, abonnere og motta levering av ulike magasiner, bøker, nyheter og magasin- og publikasjonsrelatert innhold (samlet kjent som «publikasjoner») og få disse digitale versjonene av publikasjonene levert til deg

c. Vi samler også inn informasjon knyttet til din bruk av applikasjonen for å gi personlige anbefalinger. Hvis du oppgir din brukertilgangen for tredjepartskontoer til oss, forstår du at noe innhold og/eller informasjon i disse kontoene («tredjeparts-kontoinformasjon») kan overføres til kontoen din hos oss hvis du godkjenner slike overføringer, og at tredjeparts-kontoinformasjon som sendes til tjenesten, dekkes av disse retningslinjene.

f. Med personopplysningene vi samler inn kan vi svare på dine forespørsler, forbedre produktene og tjenestene våre, tilpasse annonsene og innholdet du ser, og kommunisere med deg om nye produkter.

er verdens største og raskest voksende, selvbetjente digitale aviskiosk på tvers av plattformer med over 88 millioner brukere siden oppstarten i 2011 og tusenvis av magasiner og aviser på tvers av 40+ kategorier og 60+ språk. Med hovedkontor i New York, har Magzter sin lokale tilstedeværelse i Amsterdam, London, Mexico City, Chennai, Mumbai, New Delhi, Bengaluru, Singapore, og vil snart utvide til andre land. Magzter ble grunnlagt av de globale gründerne Girish Ramdas og Vijay Radhakrishnan i juni 2011, og gjør det mulig for magasin- og avisutgivere over hele verden å lage og levere digitale utgaver av titlene deres til globale forbrukere.

n. Vi vil også bruke bruksinformasjon for å sikre at brukerne overholder våre bruksvilkår. For eksempel vil en brukers bruksinformasjon hjelpe oss med å bekrefte at en bruker bare laster ned magasiner eller annet innhold det tillatte antallet ganger eller til det tillatte antallet enheter.

som gir digitale lesere ubegrenset tilgang til 9000+ magasiner og aviser for en månedlig abonnementspris. Magzter har også det største antallet historier i verden med sin revolusjonerende ezRead 2.0-funksjon for appene sine, som lar smarttelefon- og mobilbrukere med små skjermer nyte magasininnhold slik det var ment å bli lest, med artikkeltekst som er lett å lese og med fantastiske videoer og bilder i høy oppløsning.

{{magzter}} er verdens største og raskest voksende, selvbetjente digitale aviskiosk på tvers av plattformer med over 88 millioner brukere siden oppstarten i 2011 og tusenvis av magasiner og aviser på tvers av 40+ kategorier og 60+ språk. Med hovedkontor i New York, har Magzter sin lokale tilstedeværelse i Amsterdam, London, Mexico City, Chennai, Mumbai, New Delhi, Bengaluru, Singapore, og vil snart utvide til andre land. Magzter ble grunnlagt av de globale entreprenørene Girish Ramdas og Vijay Radhakrishnan i juni 2011, og gjør det mulig for magasin- og avisutgivere over hele verden å lage og levere digitale utgaver av titlene deres til globale forbrukere.