Dilemas Que Ya No Se Pueden Postergar

El artista y activista Fernando Palma nos recibió en su base de operaciones: Milpa Alta, en los confines de la Ciudad de México, y nos habló sobre las contradicciones de la energía sustentable, el menosprecio por la milpa y el lugar de la cosmogonía nahua en su obra.

- Javier Pérez

El discurso que sustenta la teoría de Fernando Palma impresiona. Tan fundamentado que hasta parece sencillo: cómo tomar ideas de la lengua y cultura náhuatl para incorporarlas de alguna manera en su expresión artística. Pero tampoco es así de simple: no existe folclorismo ni apropiación gratuita, sino un cuestionamiento de los patrones occidentales para ver y relacionarnos con el mundo. En sus creaciones, las asociaciones, incluso, parecen contradictorias: tecnología, activismo social e influencias de la cosmogonía náhuatl se funden en piezas que se mueven de acuerdo con las fluctuaciones climáticas, hechas con motores, sensores, desechos y material orgánico.

Aunque empezó su trabajo artístico en la pintura, actualmente es la escultura su vehículo principal de expresión. Y no cualquier escultura, sino la llamada mecatrónica que ha desarrollado desde que cursó un posgrado en Holanda a mediados de los años 90. “Me hace cuestionar, en principio, qué es la electrónica, cuál es nuestra relación con la tecnología”, dice el artista que reside en el pueblo de Atocpan, en la alcaldía de Milpa Alta, en la Ciudad de México. Un territorio al sur de la ciudad, a poco más de una hora en auto de la zona de Acoxpa, todavía enmarcado por bosques.

Fernando Palma Rodríguez, en su estudio en Milpa Alta.