সত্য ও ন্যায়ের পথে সুবিচারের আশায়

ঘরের উমাকে আমরা হারিয়েছি। এই অস্থির অশান্ত সময়ে দেবী উমা আজ ধর্ষক ও অন্যায়কারীদের নিধন করবেন, আঁধারময়তা দূর হয়ে আলোকের ঝরনাধারা বয়ে যাবে। এবারের পুজোতে এও আমাদের অন্যতম চাওয়া।

• দেশ পত্রিকার সাম্প্রতিকতম সংখ্যায় (২ অক্টোবর ২০২৪) সম্পাদকীয় নিবন্ধের শিরোনাম—‘সত্যের আলোয় ভেসে যাক চরাচর'। সম্পাদকের সঙ্গে সহমত হয়ে বলতে চাই, নারী সমাজের, নারী শক্তির প্রতীক আমাদের ঘরের মেয়ে উমা বৎসরান্তে ঘরে আসুক, যদিও পরিবেশ-পরিস্থিতি অনুকূল নয়। পাশাপাশি প্রতিবাদ, আন্দোলন চলুক।

আমাদের দু'টি প্রাচীন মহাকাব্যের মূল বিষয় সত্য ও ন্যায়ের পথে ধর্মরাজ্য প্রতিষ্ঠার যুদ্ধ। আমাদের রাজ্যে দীর্ঘদিন ধরে মহাভারতের সেই ঘটনারই পুনরাবৃত্তি চলছে। পদ ও ক্ষমতা কুক্ষিগত করার তাগিদে বহু অন্যায়, বহু দুর্নীতির মদতদাতা এবং রক্ষাকর্তার ভূমিকা পালন করছেন সর্বোচ্চ পদাধিকারীরা। ভীষ্ম শরশয্যায় শুয়ে মৃত্যুর প্রতীক্ষায়, দ্রৌপদী এলেন পিতামহর সঙ্গে দেখা করতে। সরাসরি প্রশ্ন করলেন, অন্যায় ভাবে দুঃশাসন যখন তাঁর বস্ত্রহরণ করছিল, তখন তিনি বিচলিত হলেও নীরব ছিলেন কেন! উত্তরে ভীষ্মের বক্তব্য ছিল, তিনি সে-সময় ধৃতরাষ্ট্রের অন্নদাস ছিলেন তাই বাধ্য হয়ে অন্যায় মেনে নিয়েছিলেন, প্রতিবাদ করতে পারেননি। এর নজির বহুকাল থেকে আমাদের রাজ্য তথা দেশে দেখা যায়। পুলিশ ও প্রশাসন আধিকারিকরা সরকারের অন্নদাস (যদিও জনগণের করের টাকায় এঁদের বেতন হয়), তাই চাকরির ভয়ে, মানসিক নির্যাতনের ভয়ে সঙ্গত কারণেও তাঁরা সরকার পক্ষের বিরোধিতা করতে পারেন না। অন্যায়ের প্রতিবাদ করতে পারেন না। রক্ষকের ভূমিকা পালন না করে ভক্ষকের ভূমিকা পালন করেন। আমাদের রাজ্যে সাম্প্রতিক কালের ঘোর অমানিশার অন্যতম কারণ এটি।

রামায়ণ থেকেই অকাল বোধনকে আমরা আমাদের শ্রেষ্ঠ উৎসব, প্রাণের পূজা হিসেবে গ্রহণ করেছি। রাবণ বধের জন্য অসময়ে অসুরনাশিনী দুর্গার আরাধনায় ব্রতী হয়েছিলেন রামচন্দ্র। ছোটবেলায় দেখেছি ভক্তি, শ্রদ্ধা, বিশ্বাস ও ভালবাসার দুর্গাপূজা। তখন উৎসব নিয়ে অত মাতামাতি ছিল না। সেই পূজা এখন আধুনিকতার ছোঁয়ায় অনেক বদলে গেছে। আড়ম্বরের বাহুল্যে বেড়েছে উৎসব, হারিয়ে গেছে পূজা। তবে পুজোয় রাজনৈতিক চরিত্রের অনুপ্রবেশের ফলে বিবর্তনের বাঁকগুলো বদলে যাচ্ছে দ্রুত। পুজো এখন জনসংযোগের, আনুগত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার। আজকের কার্নিভালপুজো তার অন্যতম উদাহরণ।