রূপচর্চার বিবর্তনে ভারতবর্ষ

এ দেশে রূপচর্চার ইতিহাস বিন্যস্ত নানা স্তরে। পুরাকালের মেয়েদের বস্ত্র, অলঙ্কারের বিবরণ, প্রসাধনী বানানোর কায়দা আধুনিক নারীদের চমকে দেবেই! গল্প শোনালেন সুস্মেলি দত্ত।

রূ পচর্চা আর প্রসাধনের উৎসস্থল যে প্রাচ্যদেশই, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের পণ্ডিতেরা তা স্বীকার করেছেন। রূপচর্চার অর্থ অঙ্গরাগ অর্থাৎ অঙ্গে বা দেহে, রাগ বা রঞ্জন (উৎস রঞ্জ ধাতু) থেকেই এই কথার উৎপত্তি। সোজা বাংলায় বলতে গেলে মনে ও দেহে অনুরাগ উৎপাদন। দেহ ও মন পরস্পরের পরিপূরক, তাই বলা হয় রূপচর্চায় শুধু দেহের সৌন্দর্যবৃদ্ধি হয় না, পরোক্ষভাবে এ যেন মনেরও পুষ্টি ও সন্তুষ্টি সাধন করে। পুরাতাত্ত্বিক গবেষণায় এও প্রমাণিত যে, সৌন্দর্যচর্চায় গন্ধদ্রব্যের উৎপাদন ও প্রয়োগে ভারতই প্রথম পথপ্রদর্শক। সে যুগে তাই বনজ প্রসাধনীর ব্যবহার যেমন- লতাপাতা, ফুলের রেণু প্রভৃতি গায়ে মাখার প্রচলন ছিল। পাখিদের নানারকম পালক তারা বেশভূষায় লাগাত। প্রাচীন বাংলা সাহিত্যে এ রকম বর্ণনা প্রচুর পাওয়া যায়। অঙ্গরাগের মনোরঞ্জনী ব্যাখ্যা শ্রীকৃষ্ণকীর্তন, কৃত্তিবাসী রামায়ণ, চৈতন্যচরিতামৃত, চৈতন্যমঙ্গল, কবিকঙ্কনের চণ্ডী, চণ্ডীদাসের শব্দাবলী প্রভৃতি গ্রন্থে সুন্দরভাবে বলা হয়েছে। কালিদাসের ‘শকুন্তলা’য় লেখা আছে, ‘কিমিব হি মধুরাণাং মণ্ডনং ন–আকৃতীনাম’ অর্থাৎ যাকে দেখতে সুন্দর, যে কোনও পোশাকই তার অলঙ্কার। ঋগ্বেদে পাই, পাঁচরকম প্রসাধন দ্রব্যের ব্যবহারের কথা। (১) দেহ পরিষ্কারক (২) ত্বকের বিকৃতিনাশক ও উজ্জ্বলতাবর্ধক (৩) দেহের বিকৃতি পরিপূরক (৪) সৌন্দর্য বৃদ্ধিকারক এবং (৫) দুর্গন্ধনাশক ও সুগন্ধবর্ধক। যেমন— পতি সন্দর্শনে গমনেচ্ছু কন্যার বেশ বিন্যাস। ‘কন্যা যেমন তার স্বামীর কাছে যাওয়ার সময়ে বেশবিন্যাস করে, আমি দেখছি এই ঘৃতধারা সেরূপ করছে। যেখানে সোমরস অভিযুক্ত নয় অর্থাৎ যেখানে যজ্ঞ হয় সেখানেই ঘৃত গমন করে’। (ঋক্ ৪র্থ মণ্ডল ৫৮ সূক্ত শ্লোক)। বৈদিক যুগের পর স্ত্রীলোকের পাঁচটি অঙ্গের রূপচর্চার সূত্রপাত হলে। সিঁথিতে সিন্দুরা, মস্তকে অর্ঘ্য, গালে তিলক রচনা, কেশরের বিলেপন এবং হাত ও পায়ের নখে মেহেদি পাতার রং লাগানো। অযোধ্যাকাণ্ডের ষাট সর্গে সীতার প্রাত্যহিক আলতা ব্যবহারের উদাহরণ আছে। রামায়ণের কিষ্কিন্ধ্যাকাণ্ডের তিরিশ সর্গে নারীর মুখমণ্ডলে চন্দনাদি অনুলোপন ও গোরচনায় অলঙ্কৃত করার কথা উল্লেখ আছে।