<div style="page-break-before:always; page-break-after:always"><div style="page-break-before:always; page-break-after:always">This picture was taken in the summer of 2010. My family had decided to head over to the northern mountains of Pakistan to spend our vacations. The boy in the picture sits next to the Kunhar River in the small town of Balakot, a few miles from our destination, Naran. Being only a little girl back then, I didn&rsquo;t quite know how to operate a camera, and the picture was never intended to take the form we see here. I had been trying to capture the bottles being kept cold in the river, and the boy just happened to be beside them. He had been a mere obstruction then, and it was only a few years later that I realised how captivating the scene was. I meant to submit it for an art exhibition in my high school, but it never happened. But having berated myself for not doing so out of laziness, I now sigh in relief. My motives in turning this boy into a work of art were based in seeking praise for a skill I never had &ndash; photography. With no empathetic attachment towards him, no knowledge of his story and identity, I was going to write a story for him: one that was to be his, but not from him. In this article, I want, to look briefly at how artists often overwrite the narratives and voices of their subjects to suit their own interests, and how, in doing so, they reduce conscious beings down to the mere objects of their attention.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">When I first found this picture in my camera, I felt a certain sense of pull towards the boy &ndash; a pity that I had masked to myself as empathy, in order to make a case for bringing an &lsquo;under-privileged village boy&rsquo; in front of the privileged &lsquo;givers&rsquo; of my peers. The absurdity of this only began to become clear to me once I read Frantz Fanon&rsquo;s Black Skin, White Mask (1952). In this book Fanon talks about power dynamics and subjugation from a racial/anti-colonial perspective. Inspired by Qalandar Memon&#39;s reading of Fanon in the book, Curating After the Global: Roadmaps for the Future (2019), I want to take this analysis a little further.In the introduction to the book, Fanon distinguishes between zones of nonbeing and being. The &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;, as he puts it, is &lsquo;sterile and arid&rsquo; &ndash; a region of desperation, lack and suffering, essentially inhabited by the subaltern of the world &ndash; or for the sake of this article, the subaltern of Lahore, where I live. (&lsquo;Subaltern&rsquo; is a fancier, more &lsquo;academically appropriate&rsquo; word for the marginalised.) On the other hand, the &lsquo;zone of being&rsquo; is one of privilege and power &ndash; a region I happen to inhabit. Just as in a colonial situation, where white men possess the power to define their coloured subjects, so it is true for their privileged &lsquo;inheritors&rsquo; in this post-colony: the rich of Lahore get to define and determine the stories of the poor, while the poor themselves have little or no power in or over the process of being defined. But I was going to do just that sort of privileged defining by handing in this picture for the exhibition.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">The boy had been selling cold drinks to tourists. He couldn&rsquo;t afford a fridge, perhaps, or maybe he had been sustainable before it was cool. Someone from a privileged background might wonder why a boy his age was not in school. So many thoughts could be conjured up on his behalf. But if only we could gather up the decency of actually asking him about his life, we wouldn&rsquo;t have to do the defining on his behalf.The defining mind-set is based somewhere in the idea that, as inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo;, we possess the power to change the world, and therefore it&rsquo;s a moral responsibility on our behalf to look after (and unfortunately, look over) those who cannot look after themselves. We assume that since the subaltern cannot speak, we must do so on their behalf. Reality, however, is very different. The marginalised have been speaking &ndash; or rather screaming &ndash; all the while: it&rsquo;s just that we choose not to listen to their voices. What then appears to us as &lsquo;voiceless flailing&rsquo; is a cry for help &ndash; so we must then jump in to save them.This &lsquo;moral duty&rsquo; now appears to me as all too performative. I call it &lsquo;paternalistic benevolence&rsquo;: you first define these people, then try to undefine, before redefining them to suit your agenda. Paulo Freire explains this phenomenon better in his book The Pedagogy of the Oppressed (tr. 2005), when he says, &ldquo;In order to have the continued opportunity to express their &lsquo;generosity&rsquo;, the oppressors must perpetuate injustice as well. An unjust social order is the permanent fount of this &lsquo;generosity&rsquo;.&rdquo;<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617286960517.jpg" owidth=720 oheight=551" width="300" />This process allows us to redeem ourselves. Like holy water, this &lsquo;generosity&rsquo; is a way of trying to wash away our guilt at being privileged. But I want to relate this idea to the art world more specifically, because here the paternalism of the inhabitants of the &lsquo;zone of being&rsquo; is heavily disguised as benign. Here the process of overwriting narratives &ndash; of defining subjects, and reducing them down to ornaments for our art galleries &ndash; is done so beautifully that it appears almost altruistic.In her paper, &lsquo;Glued to the image: A critical phenomenology of racialisation through works of art&rsquo; (2019), Alia Al-Saji talks about this process of overwriting narratives and how they&rsquo;re constantly reinforced via art. She takes Fanon&rsquo;s ideas and builds an argument around them and around themes of orientalism in works of art. She argues that racism (which can be widely understood as an &lsquo;othering&rsquo;) relies on &lsquo;an epistemology of ignorance&rsquo;. Al-Saji outlines how the white man is usually well aware of the racial situation, but at the same time pretends not to be. The narratives then produced are a product of their deliberate ignorance towards the lives of others &ndash; be they the people of colour for Fanon and Saji, or the subaltern of Lahore for me.This dynamic becomes even more absurd when seen from here in Lahore. Here, those in the zone of nonbeing are systematically kept away from the world of art. First, art is a luxury for them, and is therefore inaccessible and so worthless to them. Inhabitants of this zone do not have the time to indulge in &lsquo;art&rsquo;, or they&rsquo;ll lose precious wages. Art is only useful if it can be used to buy bread: for example, as painters in construction work, truck artists, or calligraphers for political banners. And these are mostly considered as side jobs by workers.<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">In Lahore (as in much of the world), the artists who make it into the galleries belong mostly to the urban middle- to upper-classes. Those who own and curate these galleries also happen to be the same class of people, if not richer. Their art mostly focuses on themes which interest them, their donors, and the foreign guests who visit once in a while. One of the famous themes for this world, is to look upon the world of nonbeing and bring light upon it for &lsquo;charitable&rsquo; purposes. Here, subjects are depicted in a constant need of help and &lsquo;benevolence&rsquo;. Their body language is often depicted such that they are shown as weak and undesirable. Not only are their situations made to look undesirable, but also the subjects&rsquo; bodies: their faces, their skin, and so on. The picture becomes an ibrat for the rich &ndash; an Urdu word which means &lsquo;warning&rsquo; or &lsquo;lesson&rsquo;. They provide cautionary tales for the comfortable. Just as the &lsquo;phallocentric Western gaze&rsquo; of white artists reduces &lsquo;exotic&rsquo; non-Western women down to sexual objects, the denizens of the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo; are reduced down to objects for the rich and &lsquo;benevolent&rsquo; gaze. This gaze looks only at the posed picture it has created, and not at the reality. And no matter how generous or kind this gaze may actually be, it&rsquo;ll always look down on the people in the &lsquo;zone of non-being&rsquo;.<img src="https://magarticles.magzter.com/articles/7923/629164/6065d79d2f36f/1617287002141.jpg" owidth=557 oheight=415" width="300" />It is especially unsettling that the subjects of such art are not only deprived of their voices and identities, but in practice physically barred from these &lsquo;open-to-all&rsquo; art galleries which display their likenesses. In Gulberg, an area for the ultra-rich of Lahore, are a couple art galleries I&rsquo;ve visited over the years here as a student. In theory they&rsquo;re open to everyone; but in reality you&rsquo;ll never find anyone in rags, any woman holding ethnic pots, or any child, except for the ones framed on the walls. The armed guards outside these buildings ensure that any dangerous and strange person isn&rsquo;t allowed in. (The words &lsquo;strange&rsquo; and &lsquo;dangerous&rsquo; are always understood together about those in the &lsquo;zone of nonbeing&rsquo;.) This makes the entire ordeal somewhat ironic: the subjects are too strange to be let into these spaces in person, but are a source of both inspiration and pity when represented as art in these spaces!<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">What should one say about all this? One might argue that artists too possess freedom of expression, and that their work is a representation of their own perspective. This may be true &ndash; but that doesn&rsquo;t excuse reduction of the underprivileged to ornaments and caricatures, for the sake of one&rsquo;s own freedom. There have been artists in the past, and even today, who rather than impose their own perspective, only amplify the voices of their subjects themselves. Lewis Hine, a twentieth-century American photographer who used his work to draw attention to social ills, is one such artist. Although Hine was from the &lsquo;zone of being&rsquo;, he didn&rsquo;t reduce these people to ornaments for the drawing rooms of the rich. Rather, he took his work to the conference rooms of the decision-makers and compelled them to take action. His work, Child Labour in the Carolinas (1909), sympathetically portrayed the problem of child labour and proved that art could be a force of substantial social reform.Like Hine, one can be sensitive in one&rsquo;s art, especially when representing someone else. Be kind enough to listen to them and let them define themselves. Then write their stories: ones they have narrated. And after doing so, let these people into the art galleries; and not just in the form of hanging them on the walls. Make the space of art inclusive, from creation to depiction. This process can only be achieved with participation on equal levels from those in the zones of being and nonbeing. Otherwise, depiction will remain an act of paternalistic benevolence.I took this picture ten years ago, but now I would never dare do the speaking on this boy&rsquo;s behalf. I acknowledge him as more than an object of my gaze. Although I do wonder sometimes if he still sells cold drinks by the Kunhar River, or if fate led him onto another path. .<div style="page-break-before:always; page-break-after:always">A Day by the Stream with Heraclitus Five hundred years before A.D. There lived a man who said, &ldquo;You see, Things are not what we think they are, And whether near, or even far, They flex and change, are not the same&rdquo; And Heraclitus was his name.It came to pass one sunny day He took his children out to play; &ldquo;Back to the stream!&rdquo; the children cried, But Heraclitus frowned and sighed, &ldquo;I know to go back would be nice You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;&ldquo;But there it is,&rdquo; the children said, &ldquo;The water cool above its bed; We long to feel it round our toes.&rdquo; But Heraclitus scratched his nose: &ldquo;In winter yonder stream was ice; You can&rsquo;t get in the same stream twice.&rdquo;The smallest child began to cry And said, &ldquo;But, Dad, I can&rsquo;t see why. It was nice, now it&rsquo;s liquified; And there is something else beside: The water running past my toe Was there, but then I watched it go!&rdquo;Their mother came upon the scene: &ldquo;Why Heraclitus, don&rsquo;t be mean; Just let the kids enjoy their game. The water&rsquo;s changed, the stream&rsquo;s the same. I wash your robe here every week, Unchanging water&rsquo;d make it reek!&rdquo; Then Heraclitus smiled and said, &ldquo;It all comes clear, just use your head; The bow must move against the lyre, A flint on stone produces fire; Each in one city has his role, All things have parts and yet are whole.&rdquo;&ldquo;I&rsquo;ll second that,&rdquo; his wife replied, &ldquo;And all the meals that I provide Are made of many smaller parts: Flour into bread, and fruit in tarts. The heat of fire completes the dish &ndash; A transformation, if you wish.&rdquo;Then Heraclitus laughed and said, &ldquo;It must be time that we were fed; The fire that changes parts to wholes Has stoked my appetite with coals; And what is clear to any dunce: Each meal is eaten only once.&rdquo;

The Not So Benign World of Photography 

The New Yorker

SORRY I'M NOT YOUR CLOWN TODAY

JOY RIDE

EYES WIDE SHUT

HUGO HAMILTON AUTOBAHN

WITH THE MOSTEST

THE FOOTBALL BRO

OTHER PEOPLE'S MONEY

LET'S HAVE A LONG TALK ABOUT OUR RELATIONSHIP JUST BEFORE BED!

SNIFF TEST

TRY IT ON

MIRROR IMAGES

The Atlantic

THE END OF JUDICIAL INDEPENDENCE

THE RADICAL CONVERSION OF MIKE LEE

You Think You're So Heterodox

A Brief History of Yuval Noah Harari

Rachel Kushner's Surprising Swerve

Men on Trips Eating Food

Boat Fish Don't Count

HYPOCRISY, SPINELESSNESS, AND THE TRIUMPH OF DONALD TRUMP

The Anti-Rock Star

MAPPING MISSISSIPPI'S VIOLENT PAST

THE LOYALIST KASH PATEL WILL DO EXACTLY WHAT TRUMP WANTS.

What Abortion Bans Do to Doctors

Techlife News

JAMES EARL JONES' DARTH VADER VOICE LIVES ON THROUGH AI.VOICE ACTORS SEE PROMISE AND PERIL IN THAT

US POSTAL SERVICE SQUEEZE ON SHIPPING CONSOLIDATORS COULD RAISE CONSUMER COSTS

GOOGLE AND APPLE LOSE THEIR COURT FIGHTS AGAINST THE EU AND OWE BILLIONS IN FINES AND TAXES

GOOGLE'S AI MODEL FACES EUROPEAN UNION SCRUTINY FROM PRIVACY WATCHDOG

US COMPANIES SEE RECORD-LOW PROFITS IN CHINA AMID GEOPOLITICAL TENSIONS AND SLOW GROWTH, REPORT SAYS

THE AI INDUSTRY USES A LIGHT LOBBYING TOUCH TO EDUCATE CONGRESS FROM A CORPORATE PERSPECTIVE

A CAPSULE HAS BEEN PROPELLED THROUGH A HYPERLOOP TEST TUBE IN A STEP FORWARD FOR THE TRANSIT SYSTEM

English

Spanish(español)

Bengali(বাঙালি)

Gujarati(ગુજરાતી)

Hindi(हिन्दी)

Malayalam(മലയാളം)

Tamil(தமிழ்)

Telugu(తెలుగు)

Philosophy Now

The Two Dennises

Heraclitus (c.500 BC)

Does the Cosmos Have a Purpose?

Is Driving Fossil-Fuelled Cars Immoral?

Abelard & Carneades Yes & No

Frankl & Sartre in Search of Meaning

Luce Irigaray

Significance

The Present Is Not All There Is To Happiness

Philosophers Exploring The Good Life

1. Magzter.com'un, uygulamanın ve hizmetlerinin kullanımının riskinin tamamen size ait olduğunu kabul etmektesiniz. Ne Magzter.com, ne ortakları, ne çalışanları ne de üçüncü taraf içerik sağlayıcılar, hizmetin tamamen kesintisiz veya hatasız olacağını veya kötü niyetli faaliyetlere karşı kusursuz olacağını garanti etmez. Web sitesi veya ürün tarafından beklendiği veya vaat edildiği gibi kesin sonuçları alacağınızı da garanti etmezler.

11. HİZMET VE TÜM YAYINLAR 'OLDUĞU GİBİ' VE 'MEVCUT OLDUĞU GİBİ' TEMELİNDE SUNULUR. MAGZTER, İŞTİRAKLERİ, TEDARİKÇİLERİ, LİSANS VERENLER VE TEMSİLCİLERİ, SATILABİLİRLİK, BELİRLİ BİR AMACA UYGUNLUK VE İHLAL ETMEME İLE İLGİLİ ZIMNİ GARANTİLER DAHİL ANCAK BUNLARLA SINIRLI OLMAMAK ÜZERE, AÇIK VEYA ZIMNİ HER TÜR GARANTİYİ AÇIKÇA REDDEDER. YUKARIDA BELİRTİLENLERİ SINIRLAMAKSIZIN, MAGZTER NE BAĞLI KURULUŞLARI, TEDARİKÇİLERİ, LİSANS VERENLER VEYA TEMSİLCİLERİ (I) HİZMETİN GEREKSİNİMLERİNİZİ KARŞILAYACAĞINA, (II) HİZMETİN KESİNTİSİZ, ZAMANINDA, GÜVENLİ VEYA HATASIZ OLACAĞINA, ( III) HİZMETİN KULLANIMINDAN ELDE EDİLECEK VEYA YAYINLARDA BULUNABİLECEK BİLGİLERİN DOĞRU VEYA GÜVENİLİR OLACAĞI VEYA (IV) HERHANGİ BİR YAYININ VEYA HİZMETİN KALİTESİ BEKLENTİLERİNİZİ KARŞILAYACAKTIR. GÜVENİLİR İNTERNET BAĞLANTISI VE CİHAZINIZI SAĞLAMAK VE SÜRDÜRMEKTEN YALNIZCA SİZ SORUMLUSUNUZ. MAGZTER, İÇERİĞİ İNDİREMEZSENİZDEN SORUMLU DEĞİLDİR. HİZMETİN KULLANIMIYLA İNDİRİLEN VEYA BAŞKA BİR ŞEKİLDE ELDE EDİLEN HERHANGİ BİR MALZEME, KENDİ TAKDİRİNİZDE VE RİSKİ SİZE AİTTİR VE BİLGİSAYAR SİSTEMİNİZDE VEYA MOBİL CİHAZINIZDA BU TÜR MATERYALİN İNDİRİLMESİNDEN KAYNAKLANAN HERHANGİ BİR HASARDAN VEYA VERİ KAYBINDAN YALNIZCA SİZ SORUMLU OLURSUNUZ. MAGZTER'DEN VEYA HİZMET ARACILIĞIYLA VEYA HİZMETTEN ELDE ETTİĞİNİZ SÖZLÜ VEYA YAZILI HİÇBİR TAVSİYE VEYA BİLGİ HERHANGİ BİR GARANTİ OLUŞTURMAZ.

2. Bu bilgileri doğru, doğru, güncel ve eksiksiz tutmak için koruyacak ve derhal güncelleyeceksiniz. Hesabınızın ve parolanızın gizliliğini korumaktan ve bilgisayarınıza erişimi kısıtlamaktan siz sorumlusunuz ve tüm içerik ve hizmetlerin seçimi ve kullanımı da dahil olmak üzere hesabınız altında gerçekleşen tüm faaliyetlerin sorumluluğunu kabul ediyorsunuz.

3. Magzter.com veya web sitesi ve uygulamadaki içeriğin oluşturulması, üretilmesi ve dağıtılmasında yer alan herhangi bir kişi veya kuruluş veya üçüncü taraf, aşağıdakiler dahil ve bunlarla sınırlı olmamak üzere hiçbir zarardan sözleşmede veya yasal olarak sorumlu tutulamaz: Magzter.com'u kullanırken veya kullanırken maruz kaldığınız doğrudan, dolaylı, tesadüfi, özel ve sonuç olarak ortaya çıkan. Web sitesine kayıt olarak veya uygulamayı indirerek, bu bölümde belirtilen hükümlerin web sitesi ve uygulamadaki tüm kullanım ve içerikler için geçerli olacağını kabul etmektesiniz.

3. Burada yayınlanan her şey Magzter'in veya lisans verenlerinin mülkiyetinde olduğundan, Magzter'in önceden yazılı veya yetkili izni olmaksızın, Magzter'den alınan hiçbir içeriği değiştirmemeli, kopyalamamalı, dağıtmamalı veya satmamalısınız. Bu tür yetkisiz kullanım, telif hakkı ve ticari marka yasaları dahil olmak üzere yürürlükteki yasaları da ihlal edebileceğinden, Magzter bunları kesinlikle yasaklar ve bu tür yasa dışı faaliyetlerin kanıtlanması veya tespit edilmesi durumunda erişiminizi ve hesabınızı sonlandırır. Bu yetkisiz faaliyetlerden kaynaklanan zararlardan da sorumlu olmalısınız. Yayının yasal sahibinin izin verdiği durumlar dışında, Hizmet aracılığıyla erişilen Yayınları indirerek herhangi bir mülkiyet hakkı elde etmediğinizi kabul edersiniz. Telif hakkı yasasının açıkça gerektirdiği veya Hizmetin özelliklerinin izin verdiği durumlar dışında, değiştiremez, tersine mühendislik uygulayamaz, yayınlayamaz, iletemez, görüntüleyemez, devir veya satışına katılamaz, türev çalışmalar oluşturamaz veya herhangi bir şekilde ticari olarak kullanamaz veya sağlayamazsınız. Magzter'in ve söz konusu içeriğin sahibinin açık izni olmaksızın Uygulamanın, Yayınların veya bunların herhangi bir bölümünün içeriğinin üçüncü taraflarca paylaşılması. Size, Magzter veya Magzter'e lisans verenlerin fikri mülkiyetine ilişkin açık veya zımni herhangi bir lisans vermiyoruz.

5. Magzter.com'un diğer kullanıcılara veya üçüncü taraflara veya içeriklerine yönelik herhangi bir iftira niteliğinde veya saldırgan veya yasa dışı davranıştan sorumlu olmadığını ve bunlardan kaynaklanan yaralanma riskinin tamamen size ait olduğunu özellikle kabul etmektesiniz.

 7. Magzter, bu hüküm ve koşullara ve Magzter tarafından belirlenen diğer işletim kurallarına uyup uymadığınızı belirlemek amacıyla sizin tarafınızdan yayınlanan ve girilen içeriği izleme hakkını saklı tutar. Magzter, içerikle ilgili kararlar alma ve bunları kendi isteğiyle silme hakkına sahiptir.

8. Magzter, Yayınların yayıncısı DEĞİLDİR, distribütörüdür ve bu nedenle Magzter'in, dergilerde temsil edilen görüşler, tavsiyeler, beyanlar, hizmetler, teklifler vb. dahil olmak üzere içerik üzerinde herhangi bir editoryal kontrolü yoktur. Bu nedenle Magzter, resmi sıfatlarıyla hareket eden yetkili Magzter çalışanları dışında herhangi biri tarafından sağlanan veya hizmet aracılığıyla sunulan herhangi bir bilgi veya olgunun doğruluğu veya güvenilirliği konusunda sorumluluk almayacaktır. Buna göre, Yayınlar üzerinde herhangi bir editoryal kontrolümüz yoktur. Hizmet tarafından sunulan Yayınlarda yapılanlar da dahil olmak üzere, üçüncü şahıslar tarafından ifade edilen veya kullanıma sunulan her türlü görüş, tavsiye, beyan, hizmet, teklif veya diğer bilgi veya içerik, ilgili yazar(lar)a veya yayıncı(lar)a aittir ve üçüncü taraflara ait değildir. Magzter. Magzter, Hizmet aracılığıyla veya Yayınlardan elde edilen bilgilere güvenmenizden kaynaklanan herhangi bir kayıp veya hasardan sorumlu olmayacaktır. Hizmet, diğer İnternet sitelerine ve üçüncü taraf kaynaklara bağlantılar içerebilir ve Magzter, bu tür bağlantılı sitelerde bulunan iletişim veya materyaller için herhangi bir sorumluluk veya yükümlülük kabul etmez. Bu bağlantılar yalnızca size kolaylık sağlamak için sağlanmıştır. Üçüncü taraf bir siteyi ziyaret ettiğinizde veya bu site aracılığıyla sipariş verdiğinizde geçerli olabilecek tüm hüküm ve koşulları anlamaktan yalnızca siz sorumlusunuz.

 Platformumuzdaki bağlantısı da dahil olmak üzere sakıncalı içeriğin ayrıntıları

 En sevdiğiniz kitapları indirin ve çevrimdışı, her zaman ve her yerde okuyun

 Sevdiklerinize anında bir Magzter Hediye Kartı hediye edin ve onlara en çok satan binlerce başlık arasından en sevdikleri dergi ve gazeteleri okuma özgürlüğü verin.

Gift your loved ones with a Magzter Gift Card instantly and give them the freedom to read their favorite magazines from thousands of best-selling titles.

Bir Magzter Hediye Kartı ile sevdiklerine anında hediye et ve onlara {{magCount}} en iyi satan uluslararası isimden favori dergilerini okuma özgürlüğü ver.

Girish Ramdas, küresel dijital yayıncılık işinde dalgalar yaratan New York merkezli bir girişim olan Magzter'in Kurucu Ortağı ve CEO'sudur. Magzter, kurulduğu 2011 yılından bu yana dünya çapında 4.500'den fazla yayıncıdan 1000'lerce dergi, gazete ve kitapla 150'den fazla ülkeden 80 milyon kullanıcıyı aştı. Basılı, mobil ve Web geliştirme dahil olmak üzere platformlar arası yayıncılıkta 25 yıldan fazla deneyime sahiptir. Bu süre zarfında, üç başarılı start-up şirketi kurdu ve yönetti. Dergi şirketlerinin dijitalleşmesini sağladı ve dijital dünyadaki içeriklerinden para kazanmalarına yardımcı oldu. Girish'in çevrimiçi, mobil ve yayıncılık ekosistemlerindeki derin sektör deneyimi, onu dünya çapındaki platformlarda dijital içerik edinme, pazarlama ve paraya çevirme konusunda uzman yaptı.

 Platformumuzda sakıncalı herhangi bir içerikle karşılaşmanız durumunda, endişelerinizi gidermek için bir şikayet giderme politikası oluşturduk.

Magzter Inc. (“Şirket”, “biz”, “bize” veya “bizim”) kişisel bilgilerinizin nasıl kullanıldığını ve paylaşıldığını önemsediğinizi bilir. Gizlilik uygulamalarımız hakkında daha fazla bilgi edinmek için lütfen aşağıdaki gizlilik politikasını (“Politika”) okuyun.Şirket tarafından işletilen web sitelerinden herhangi birini ve bunların alt alanlarını ziyaret ederek veya mobil uygulamalarımızdan ve diğer içerik dağıtım yöntemlerinden herhangi birini kullanarak(toplu olarak “Hizmet“), belirtilen uygulamaları ve politikaları kabul ettiğinizi kabul edersiniz.bu Politikada yer alır ve bilgilerinizi aşağıdaki şekillerde toplayacağımıza, kullanacağımıza ve paylaşacağımıza işbu vesile ile izin vermiş olursunuz.

Magzter Inc., kurulduğu 2011 yılından bu yana 80 milyondan fazla kullanıcısı ve 40'tan fazla kategoride ve 60'tan fazla dilde binlerce dergi ve gazeteyle dünyanın en büyük ve en hızlı büyüyen self servis, platformlar arası dijital gazete bayisidir. Merkezi New York'ta bulunan Magzter'in Amsterdam, Londra, Mexico City, Chennai, Mumbai, Yeni Delhi, Bengaluru, Singapur'da yerel varlığı bulunmaktadır ve yakında diğer ülkelere de yayılacaktır. Haziran 2011'de küresel girişimciler Girish Ramdas ve Vijay Radhakrishnan tarafından kurulan Magzter, dünyanın dört bir yanındaki dergi ve gazete yayıncılarının kitaplarının dijital baskılarını oluşturup küresel tüketicilere ulaştırmasına olanak tanıyor.

 Magzter, kullanıcılarımız için güvenli ve emniyetli bir platform sağlamaya kendini adamıştır. Lütfen Magzter'in yalnızca yayıncıların içeriklerini dağıtmaları için bir platform olduğunu unutmayın. Platformumuzda yayınlanan içeriği kontrol etmiyor veya desteklemiyoruz. Yayıncılarımızın eylemlerinden veya içeriklerinden sorumlu tutulamayız.

Magzter, haklarını ihlal eden herhangi bir içerik veya içeriğin bir kısmı nedeniyle zarar gören veya masrafa maruz kalan tarafları tazmin etmekten sorumlu değildir. Magzter, üçüncü şahısların haklarını ihlal eden herhangi bir içerikten veya içeriğin bir kısmından kaynaklanan herhangi bir hak ihlali nedeniyle hukuk mahkemesinde herhangi bir yasal işlem başlatmakla yükümlü değildir.

Magzter, dijital okuyuculara aylık abonelik ücreti karşılığında 8.000'den fazla dergi ve gazeteye sınırsız erişim sağlayan Magzter GOLD adlı dünyanın en büyük All- You - Can - Read abonelik hizmetini sunuyor.Magzter ayrıca, akıllı telefon ve küçük ekranlı mobil kullanıcıların dergi içeriğinin keyfini çıkarması gerektiği gibi, makale metniyle keyfini çıkarmasını sağlayan, uygulamaları için ezber bozan ezRead 2.0 özelliği ile dünyadaki en fazla sayıda hikayeye sahiptir.okunması kolay ve buna çarpıcı videolar ve yüksek çözünürlüklü fotoğraflar eşlik ediyor.

İsim

İçeriğini Magzter'da yayınlamakla ilgili herhangi bir yardıma ihtiyacın varsa lütfen bu formu doldur

 Magzter'den önce Dot Com Infoway (DCI) ve Galatta Media'nın Başkanlığını yapmıştır. Görevleri arasında stratejik pazarlama, ortaklık geliştirme ve küresel olarak içerikten para kazanma yer alıyordu. DCI, 2000'de 3 kişilik küçük bir ekipten 2011'de 300'e yükseldi ve dünya çapındaki müşterileri için web, yazılım ve uygulama geliştirme ile ilgileniyordu.

Hizmetimizi başlattığımızdan beri Magzter, müşterilerimize mümkün olan en yüksek gazete bayii teknolojisini ve hizmetini sunmak için kendini küresel kuruluşlarla ortak olmaya adadı. İster müşteri veritabanınıza dergi aboneliği sunma amacını güdün ya da isterse sadece daha fazla öğrenmeyi amaçlayın, Magzter kendisini ticaretinizin büyümesine yardım etmek için adadı. Daha fazla öğrenmek için lütfen aşağıdaki soru formunu doldur:

{{trialPackText}} İÇİN ÜCRETSİZ DENE

 Orijinal DMCA Bildirimini gönderen taraf, Karşı Bildiriminizin kopyasını aldıktan sonra on iş günü içinde size karşı bir dava açmazsa, DMCA, kaldırılan içeriği geri yüklememize izin verir.

Bu Politika, Şirketin kişisel olarak tanımlanabilir bilgileri(“Kişisel Bilgiler“) ve siz ve Hizmete eriştiğinizde Şirketin topladığı bilgisayarınız veya cihazınız hakkında diğer bilgileri nasıl ele aldığını kapsar.Aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklandığı şekilde sizden Kişisel Bilgiler toplayabiliriz ve bu Kişisel Bilgileri, ürünlerimizi, hizmetlerimizi, içeriğimizi ve reklamlarımızı kişiselleştirmek, sağlamak ve iyileştirmek ve size izin vermek de dahil olmak üzere Hizmetlerimizle bağlantılı olarak dahili olarak kullanırız.kullanıcı hesabı ve profili oluşturmak, sizinle iletişime geçmek, belirli ürün ve hizmetlere yönelik taleplerinizi yerine getirmek ve Hizmetleri nasıl kullandığınızı analiz etmek.Belirli durumlarda, bazı Kişisel Bilgileri üçüncü taraflarla da paylaşabiliriz, ancak yalnızca 4. maddede açıklandığı şekilde.

Bu başlık, Magzter GOLD aboneliğinize dahildir

 İçeriğin kalitesini analiz etmek ve yayıncılara uygun geri bildirim sağlamak

 Sakıncalı içerikle ilgili şikayetleri ele almak için bir Şikayet Görevlisi görevlendirdik.

 Sakıncalı içerikle ilgili herhangi bir şikayetin, yukarıda belirtilen e-posta adresine e-posta yoluyla Şikayet Görevlisine gönderilmesini talep ediyoruz. Şikayette bulunurken aşağıdaki bilgileri de vermenizi rica ederiz.

ve size çeşitli dergi, kitap, haber ve dergi ve yayınla ilgili içeriği (toplu olarak 'Yayınlar' olarak bilinir) sipariş etme, abone olma ve teslimatını alma ve Yayınların bu dijital sürümlerinin size teslim edilmesini sağlayan Uygulama

C.Kişiselleştirilmiş önerilerde bulunmak için uygulamayı kullanımınızla ilgili bilgileri de topluyoruz.Üçüncü taraf hesap kimlik bilgilerinizi bize sağlarsanız, bu tür aktarımlara izin verirseniz, bu hesaplardaki bazı içerik ve / veya bilgilerin(“Üçüncü Taraf Hesap Bilgileri“) bizimle olan hesabınıza aktarılabileceğini ve bu Üçüncü Taraf Hesabını anlamış olursunuz.Hizmete iletilen bilgiler bu Politika kapsamındadır.

 F. Topladığımız Kişisel Bilgiler, isteklerinize yanıt vermemize, ürünlerimizi ve hizmetlerimizi iyileştirmemize, gördüğünüz reklamları ve içeriği özelleştirmemize ve sizinle yeni ürünler hakkında iletişim kurmamıza olanak tanır.

kurulduğu 2011'den bu yana 85 milyondan fazla kullanıcısı ve 40'tan fazla kategoride ve 60'tan fazla dilde binlerce dergi ve gazeteyle dünyanın en büyük ve en hızlı büyüyen self servis, platformlar arası dijital gazete bayisidir. Merkezi New York'ta bulunan Magzter'in Amsterdam, Londra, Mexico City, Chennai, Mumbai, Yeni Delhi, Bengaluru, Singapur'da yerel varlığı bulunmaktadır ve yakında diğer ülkelere de yayılacaktır. Haziran 2011'de küresel girişimciler Girish Ramdas ve Vijay Radhakrishnan tarafından kurulan Magzter, dünyanın dört bir yanındaki dergi ve gazete yayıncılarının kitaplarının dijital baskılarını oluşturup küresel tüketicilere ulaştırmasına olanak tanıyor.

 N. Kullanıcıların Kullanım Koşullarımıza uymasını sağlamak için kullanım bilgilerini de kullanacağız. Örneğin, bir kullanıcının kullanım bilgileri, bir kullanıcının bir dergiyi veya başka bir içeriği yalnızca izin verilen sayıda veya izin verilen sayıda cihaza indirdiğini doğrulamamıza yardımcı olur.

 dijital okuyuculara aylık abonelik ücreti karşılığında 8.000'den fazla dergi ve gazeteye sınırsız erişim sağlar. Magzter ayrıca, akıllı telefon ve küçük ekranlı mobil kullanıcıların dergi içeriğinin keyfini çıkarması gerektiği gibi, makale metniyle keyfini çıkarmasını sağlayan, uygulamaları için ezber bozan ezRead 2.0 özelliği ile dünyadaki en fazla sayıda hikayeye sahiptir. okunması kolay ve buna çarpıcı videolar ve yüksek çözünürlüklü fotoğraflar eşlik ediyor.