El ser filosófico de Luis Villoro

Los homenajes que El Colegio Nacional y la UNAM le brindaron en el centenario de su nacimiento fueron ejemplo insólito de cómo una persona dedicada a la filosofía en este país puede ser apreciada con tanta seriedad y simpatía. Para dos académicos cercanos al profesor de origen catalán, Guillermo Hurtado y Aurelia Valero, logró conjuntar el rigor reflexivo y la ubicación de los problemas más acuciosos del mundo actual, se movió entre lo divino y el activismo político, entre la academia y la realidad inmediata, guiado por un apego a la idea comunitaria. De ahí sus argumentos para creer en una nueva sociedad.

- JUDITH AMADOR TELLO

Acien años de su nacimiento y ocho de haber fallecido, las ideas filosóficas, políticas, sociales de Luis Villoro Toranzo (1922-2014) se mantienen absolutamente vigentes. Sus estudios demuestran, incluso, que avizoró muchos de los problemas actuales.

Un claro ejemplo está, en el campo de la filosofía política, en sus planteamientos sobre los problemas de la democracia liberal, señala el filósofo e historiador Guillermo Hurtado Pérez, coordinador del libro de reciente aparición La identidad múltiple, editado por El Colegio Nacional (Colnal), en el cual se reúnen ensayos, algunos inéditos, atesorados por su hijo Juan Villoro.

El investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas (IIF) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), recuerda en entrevista con Proceso que, en su momento, Luis Villoro describió que aparentemente la democracia liberal había alcanzado un nivel de estabilidad y se creyó que era definitivo, "el modelo más acabado de la democracia, y todo el mundo se iba a ir convirtiendo a ese modelo eventualmente".

Ahora se está viendo que ese sistema político está sufriendo tensiones muy graves en varios países, por ejemplo Estados Unidos:

"Todo eso lo vio con mucha claridad desde hace mucho tiempo. Y él piensa que otro tipo de democracia es posible, no sólo posible, llega a la conclusión de que ya era real, que existía en las comunidades zapatistas y en otro tipo de comunidades semejantes, en donde la democracia se lleva a cabo de manera diferente."