Furor y poder

Si uno quiere ser recordado y respetado por siglos y siglos, no hay nada mejor que recurrir a la destreza de Miguel Ángel.

- Nacho Ruiz

CABEZA DE MOISÉS (1513-1515), escultura central en la tumba del papa Julio II.

EL EMPERADOR Carlos V y el Furor (1549), por León y Pompeo Leoni.

Solemos pensar que la representa-ción del poder es el retrato de un poderoso. El gran retrato que Mi-guel Ángel hizo a su protector Julio II no se conserva, por lo que debe-ríamos descartarlo en este debate, pero el poder no depende necesariamente de la reproducción de una persona; de hecho, es la expresión abstracta de ese poder lo que convierte al maestro en el máximo traductor de esa grandeza insuperable, del poder omnímodo y universal convertido en una pintura o una escultura. Veamos por qué.

Cuando los emperadores romanos quisieron evidenciar su poder se hicieron retratar en estatuas de mármol luego policromadas, pero cuando quisieron hacer ese poder universal hicieron acuñar su perfil en las monedas que corrían por cada esquina del Imperio. La imagen del soberano es inseparable de la ostentación de su rango, que no debe ser difuso sino personificado en un militar con su coraza, o toracato, o la autoridad política o espiritual o togato. Una sola persona se retrata, como un Jano bifronte, en ambos atuendos: el Augusto de Prima Porta lleva coraza, el de la Vía Labicana toga, como el sumo sacerdote que es. Cuando Constantino publicó el Edicto de Milán tolerando el cristianismo surgió una división de poderes, terrenal y espiritual, que hizo que dos personas distintas llevasen toga en la Edad Media.