শক্তিসাধনার ঐতিহ্য ও বাঙালির সংস্কৃতি

বাঙালির শক্তিসাধনা আজকের নয়। সুদীর্ঘ কাল ধরে বাংলার কালীসাধনা কেবল মোক্ষলাভের উদ্দেশ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। মানুষ যখনই সঙ্কটের মুখোমুখি হয়েছে, শক্তির সাধনাই হয়ে উঠেছে তার অনুপ্রেরণার উৎস, শঙ্কাহীন আশ্রয়।

- 'মাথার উপরে রয়েছেন কালী' শীর্ষক প্রচ্ছদকাহিনি (২ নভেম্বর ২০২৪) তিনটি প্রবন্ধই লিখেছেন শুভেন্দু মজুমদার, তুহিন মুখোপাধ্যায় এবং দেবাঞ্জন সেনগুপ্ত। দেবাঞ্জন সেনগুপ্তর লেখা ‘মৃত্যুরূপা কালী, আজও’ প্রসঙ্গে সম্পূর্ণ একমত হতে পারলাম না, তাই এই পত্রের অবতারণা। প্রথমত, কালী প্রসঙ্গে এই সময়ে লেখা এই প্রবন্ধের শিরোনামে রীতিমতো রসাভাসের সৃষ্টি হয়েছে। সমকালের প্রেক্ষিতে কালী আজ আর মোটেই ‘মৃত্যুরূপা' নন। বরং আজ তিনি সর্বত্রই ‘মাতৃরূপা’। দ্বিতীয়ত, তিনি তাঁর প্রবন্ধের প্রায় শুরুতেই লিখেছেন, 'বাস্তবিক, সাধক রামপ্রসাদকে মনে রেখেও বলি, আধুনিক ভারতবর্ষে কালী পূজন-ধারার ধারার ভগীরথ শ্রীরামকৃষ্ণ। আশ্চর্য আবেগ-বিহ্বল তাঁর কালী সাধন পর্ব। ভিন্নমত এখানেও।

আসলে শুধু ভারতবর্ষেই নয়, সমগ্র পৃথিবীতেই মাতৃসাধনা এবং তার আদিআধুনিকতা শুরু হয়েছিল রামপ্রসাদের গানেই। বাংলা সাহিত্যের ঐতিহাসিকরা যে যুগ-বিভাজন করেছেন, তাতে ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দে ভারতচন্দ্রের মৃত্যুর বছরটিকেই ধরা হয়ে থাকে মধ্যযুগে অবসান হিসেবে। গুরুত্বপূর্ণ পর্বান্তর, এটি যথার্থ। এ নিয়ে কোনও সন্দেহের অবকাশ আজ আর আমাদের নেই। কিন্তু আমাদের এও মনে রাখতে হবে, এরপরেও আরও ২১টি বছর বেঁচে ছিলেন লোককবি রামপ্রসাদ, যেহেতু তার প্রয়াণ ১৭৮১ খ্রিস্টাব্দে। ১৭৫৭ সালে পলাশীর যুদ্ধকে মনে রেখেই বলা যায়, ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দের পরবর্তী বছরগুলি কেবল সাহিত্যের ইতিহাসেই নয়, বিভিন্ন ক্ষেত্রে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বাংলা কথ্যভাষায় সাহিত্য তথা সঙ্গীত রচনার পথিকৃৎ কিন্তু রামপ্রসাদ। যা প্রকৃত আধুনিকতার সূত্রপাতের আর এক প্রধান অনুষঙ্গ।

সাহিত্যসম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় লিখেছিলেন 'বাংলার দুইজন সাধক আমাদের বড় নিকট।' আরও লিখেছেন, 'রামপ্রসাদ ঈশ্বরকে সাক্ষাৎ মাতৃভাবে দেখিয়া ভক্তিসাধিত করিয়াছিলেন।' এখানে বঙ্কিমকথিত 'সাক্ষাৎ মাতৃভাবে দেখিয়া' ভাবটিই পরবর্তীকালে সরাসরি বাংলা তথা বিশ্বময় প্রভাব বিস্তার করেছিল।