કોઈ પણ માનવીની જિંદગી એકસરખી તો જતી જ નથી. તેમાં અમીરી, ગરીબી, સફળતા, નિષ્ફળતા, માન-અપમાન, આનંદપીડાની વારાફેરી ચાલ્યા જ કરે છે. આપણે જેને અવતાર ગણ્યા, જેમને પયગંબર માન્યા તેમણે પોતે પણ આ બધી અવસ્થાઓ જોઈ છે, પણ તેમણે પોતાની જિંદગીની આવી કોઈ પણ અવસ્થાને વ્યક્તિ તરીકેની પોતાની આખરી કે એકમાત્ર ઓળખાણ તરીકે સ્વીકારી નથી અને આગળ કરી પણ નથી. એમણે આ કે તે અવસ્થાને પોતાનું આઇડેન્ટિટી કાર્ડ ગણવાની સ્પષ્ટ ના પાડી છે. ભગવાન કૃષ્ણ મહાભારતના યુદ્ધના મેદાનમાં ભગવદ્ગીતા જ સંભળાવે અને ભાલકા તીર્થમાં પારધીનું બાણ વાગ્યા પછી જે કાંઈ કહે છે તે પણ ભગવદ્ગીતાનું જ અનુસંધાન પૂરું પાડે છે. રામ વનવાસમાં જાય કે સરયૂ નદીમાં જળસમાધિ લે તે કદી મનુષ્ય-અવતારની ખુશ્બો અને ખુમારી પ્રગટ કર્યા વગર રહે જ નહીં. ભગવાન બુદ્ધના નિર્વાણ પૂર્વેના અંતિમ દિવસો, મહાવીર પ્રભુના સમાપ્તિ પૂર્વેના દિવસો, મહંમદ પયગંબર સાહેબની અંતિમ વિદાય પૂર્વેના દિવસો, ઈસુ ખ્રિસ્તના વધસ્તંભ પર પહોંચ્યાની ઘડીના અને તે પૂર્વેના કલાકોએમાં ક્યાંય નિરાશા, પરાજય કે નિરર્થકતાની લાગણી એક અંશભાર પણ જોવા નહીં મળે.આ બધા મહાન આત્માઓએ બહુ જ કપરા-ક્રૂર સંજોગો જોયા હતા, પણ ગમે તેવી આકરી કસોટીમાં પણ તેમણે એવી છાતી અને એવી પીઠ પ્રગટ કરી હતી કે એની ઉપરના તમામ પ્રહારો એમના માટે કોઈ લાંછનના નહીં, અપ્રતિમ શોભાનાં નિશાન તરીકે ઊપસી આવ્યા હતા.મહાન વૈજ્ઞાનિક આલ્બર્ટ આઇન્સ્ટાઇન કહે છે કે જે માનવી પોતાની જિંદગીને તેમ જ પોતાના માનવબંધુઓની જિંદગીને અર્થ વગરની ગણે છે તે હંમેશાં દુ:ખી જ રહે છે અને આવો માનવી જિંદગીને લાયક પણ રહેતો નથી. જિંદગીનો કોઈ અર્થ છે કે નહીં? જિંદગીનો શું અર્થ છે? એ જાણવા માટે માણસે ધાર્મિક થવું પડે છે.આઇન્સ્ટાઇન કહે છે કે માણસની સાચી કિંમત શું? માણસની સાચી કિંમત માપવાનો એક જ માપદંડ છે. તે પોતાની જાતથી પોતાના સ્વાર્થથી કેટલો મુક્ત થયો છે તે સાચો માપદંડ. આઇન્સ્ટાઇન તો ત્યાં સુધી કહે છે કે સંપત્તિથી અને વૈભવથી આ દુનિયાનું માનવજાતનું કંઈ ભલું થવાનું નથી. ‘સારા’ અને ‘શુદ્ધ’ માણસો જ માનવજાતને આગળ લઈ જઈ શકે. ધન તો સ્વાર્થ અને દુરુપયોગને જ ઉત્તેજન આપે છે. તમે મોસીસ, ઈસુ ખ્રિસ્ત કે ગાંધીના હાથમાં અમેરિકાના ધનપતિ કોર્નેગીના ધનની થેલીઓની કલ્પના કરી શકો છો? દુનિયાના આ મેળામાં જેમની પાસે ધનની થેલીઓ હતી તે કશું જ પામ્યા ન હોય એવું બન્યું છે અને જે લોકો તદ્દન ખાલી હાથે દુનિયાના આ મેળામાં ફર્યા તેમણે ખૂબ જ મોજમઝા માણી હોય એવું પણ બન્યું છે. કેમ કે જેની પાસે ધન છે તે આનંદ ખરીદે છે અને તેણે આ રીતે ખરીદેલી વસ્તુનો આનંદ હકીકતે તે વસ્તુની માલિકીનો જ આનંદ હોય છે. માલિકીનો આનંદ અને માણવાનો આનંદ તદ્દન જુદા છે. તમે તાજમહાલના માલિક નથી, પણ તમે ચાંદની રાતે તાજમહાલના સૌંદર્યથી આનંદવિભોર બની શકો છો અને તેનો આનંદ અવિસ્મરણીય બની જવાનો સંભવ રહે છે. આ દુનિયામાં માલિક હોવાના આનંદ અને ભોક્તાના આનંદનો જે ભેદ સમજે છે તેને કદી માલિકીનો પ્રબળ મોહ જાગતો નથી.<img src="https://cdn.magzter.com/1344508914/1732623304/articles/rLTdQo99F1732713857048/ZgtQbYOBR1732713952047.jpg" alt="image">કોઈને આયુષ્યની મોટી મૂડી મળી હોય છે, પણ તેઓ આ મૂડીના માત્ર માલિક જ બની બેસે છે – તેનો બિલકુલ ઉપયોગ કરતા નથી. ખાલી નદી જેવું એમનું જીવતર હોય છે. દુનિયાની નજરે લાંબું જીવી ગયેલાની યાદીમાં એમનું નામ લખાય છે, પણ હકીકતમાં તે પોતાને માટે પણ બરાબર જીવ્યા હોતા નથી અને બીજાઓ માટે પણ મુદ્દલ જીવ્યા હોતા નથી. પોતાની મૂડી ‘અકબંધ’ રાખીને સુસ્ત બેઠા છે. પછી મોત ત્રાટકીને તેમની બધી ‘મૂડી’ લઈ જાય છે. બહુ લાંબું જીવ્યા, પણ મુદ્દલ જીવ્યા જ નહીં!

મનપાંચમના મેળામાં મળેલા જીવ, આપણા જીવનની સાચી મૂડી કઈ?

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