বহুরূপী থেকে ফ্যান্সি ড্রেস: বাঙালি স্মৃতিকথায়

পুরাণ থেকে ছদ্মবেশ ধারণের রীতি প্রচলিত। ক্রমশ তা বহুরূপী ও ফ্যান্সি ড্রেস-এ এসে মিশে গিয়েছে সাধারণ জীবনে। কেমন সেই সাজ? রসরচনায় শ্যামলী বসু৷

স্মবেশ ধরা সারা পৃথিবীর মানুষদেরই একটা পুরনো প্রথা বা রীতি। নিছক রঙ্গতামাশা বা নির্দোষ আমোদপ্রমোদের জন্য অথবা বিশেষ কোনও উদ্দেশ্য নিয়ে মানুষ ছদ্মবেশ ধরত। কখনও বা দু’টি তরুণ জীবনের প্রেম ভালোবাসার মধুর পরিসমাপ্তি ঘটত ছদ্মবেশ ধারণের মধ্য দিয়েই, যা মনকে প্রসন্ন করে তুলত। চিন্তা বা উদ্বেগের কারণ ঘটে যখন গুরুতর অপরাধ করে অপরাধী ছদ্মবেশে আত্মগোপন করে। আর সেই অপরাধীকে ধরার জন্য বা খোঁজার জন্য আর একদল যখন ছদ্মবেশ ধরতে বাধ্য হয়। এ ছদ্মবেশ ধারণে

আনন্দ কৌতুক নেই, বরং প্রাণ সংশয়ের ভয় আছে! শত্রুপক্ষের বল ও ক্ষমতা বোঝার জন্যও সন্ন্যাসী, ভিক্ষুক, সাপুড়ে, জ্যোতিষীর বেশ ধারণের অনেক নজির আছে মধ্যযুগের কাব্য-নাটকে। মেয়েরাও বেশ ধরত নর্তকী বা গায়িকার, কদাচিৎ গণিকার।

এদেশে চিত্ত বিনোদনের জন্য লোকসাংস্কৃতিক এক বিশেষ ধারা ছিল বহুরূপীর সাজ। বহুরূপী অর্থাৎ বহু রূপ ধরা। নানা সাজ— দেবদেবী, রাক্ষস কিংবা জন্তু জানোয়ার, সাধু বাউল এমন কত কী। সাধারণ লোকের মনোরঞ্জন করাই ছিল বহুরূপীদের উদ্দেশ্য। এইসব বহুরূপী জাতিগত সম্প্রদায় বা গোষ্ঠী নয়। বরং বলা যায়, পেশাগত সম্প্রদায়। বহুরূপ বা ছদ্মবেশ ধারণের জন্য প্রয়োজন হতো নানা ধরনের রং। মুখোশ পরচুলা, বেশভূষা, গয়না এবং বাঘ, ভালুক, সিংহ ইত্যাদির পশুচর্ম। সেই সঙ্গে ত্রিশূল, খাঁড়া, তিরধনুক, গদা, লাঠি ইত্যাদি নানা উপকরণ। বহুরূপী হতো যারা, তাদের শিখতে হতো সূক্ষ্ম অভিনয়। ভাবপ্রকাশের নীরব অভিব্যক্তি। নাচ, গানও বাদ যেত না। রং, মুখোশ, পরচুলা বিচিত্র বেশভূষা— এইসব উপকরণের সাহায্যে শিব-পার্বতী, রাম-সীতা, কৃষ্ণ, রাক্ষস, সন্ন্যাসী, বাউল, বাঘ ভালুক হনুমান সেজে হাটে বাজারে নেমে পড়া। মেলা পার্বণে

অথবা গৃহস্থপল্লিতে নানারূপে বিচিত্র সাজে ঘুরে সাধারণ লোকের মনোরঞ্জন করাই ছিল বহুরূপীদের কাজ। কখনও একজন। কখনও বা দু'তিন জন মিলে থাকত। দর্শকরা খুশি হয়ে পয়সা দিত। গৃহস্থবাড়িতে পয়সার সঙ্গে খাবারদাবার, পুরনো কাপড়চোপড়ও মিলে যেত।