চলন বলন বসন কেমন বদল

কালের নিয়মে কীভাবে বদলেছে লেখিকাদের পোশাক ও স্টাইল স্টেটমেন্ট? লিখছেন এসময়ের লেখিকা কাবেরী রায়চৌধুরী।

স্টা -~ইল! ফ্যাশন! এই প্রসঙ্গ উঠলেই আমাদের চোখের সামনে যে ছবি ভেসে ওঠে তা হল রুপোলি পর্দার কন্যাদের ছবি। ফ্যাশন গ্ল্যামার মানেই নায়িকা! এবং মডেল! মডেলিং বিষয়টাও আমাদের দেশে বেশ পরে এসেছে! সাহিত্যিক, কবি হিসেবে আমরা রবীন্দ্রনাথকেও দেখেছি বিজ্ঞাপনের মুখ হিসেবে কিন্তু কোনও মহিলা লেখককে পাইনি! এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই কারণ বিজ্ঞাপন বা মডেলিং এর ধারণাটাই তখনও স্পষ্ট নয় এবং পর্দানশিন বাঙালি-অবাঙালি মহিলা বিপণনের মডেল হবেন ভাবা যায় না!

হঠাৎ মহিলা সাহিত্যিকদের পোশাক এবং স্টাইল স্টেটমেন্টই কেন আলোচ্য বিষয় হবে? এই বিষয়ে কেউ কেউ প্রশ্ন তুলতেই পারেন। আসলে গ্ল্যামার সৌন্দর্য ফ্যাশন বিষয়টা বড়ই কেন্দ্রীভূত হয়ে গিয়েছে! যেন রুপোলি পর্দার নায়িকা বা বিপণনের মডেল ছাড়া অন্য পেশার মহিলাদের এই ক্ষেত্রে পা ফেলাই অন্যায়! বিশেষত মহিলা সাহিত্যিকদের ক্ষেত্রে এই কথা বিশেষভাবে প্রযোজ্য। তাঁরা তো মেধার কারবারি, তাঁদের আবার সাজগোজ কী! তাঁদের আবার ফ্যাশন বা স্টাইল স্টেটমেন্ট! ওসব তো রূপোপজীবিনীদের ব্যাপার! তারা রূপ দিয়ে কাত করে দেবে জনতাকে! তাদের আবার মস্তিষ্ক থাকতে নেই! পুরুষতান্ত্রিক সমাজে মেয়েরা লিখতে পারছেন, তাঁদের লেখা প্রকাশ হচ্ছে এই না কত! আসলে মজার কথা, পুরো ব্যাপারটাই গোলমাল হয়ে গিয়েছে! এই ট্যাগিং-এর দায় পুরোটাই পুরুষতান্ত্রিক সমাজকে নিতে হবে। নায়িকার রূপ থাকবে মেধা নয়, লেখিকার মেধা থাকবে রূপ নয়। আর রূপ থাকলেও সাজগোজের বালাই থাকবে না! কিন্তু তাই হয়? আসলে এখনও লেখিকাদের সাজপোশাক নিয়ে বাঁকা কথা প্রায়শই শোনা যায়! ‘বাবা টাইট জিনস পরে!’ ‘সুইমিং কস্টিউম পরা অমুকের ছবি দেখেছ!’ ‘শাড়ির সঙ্গে ব্লাউজ তো পরেইনি! আরে না না পরেছিল! ওই যে স্প্যাগেটি স্ট্র্যাপ ব্লাউজ! এ বাবা! এসব কি লেখিকাদের মানায়?’ ‘কালে কালে কত কী দেখতে হবে! কই আমাদের মা দিদিমারা তো ইস্কুলের মাস্টারনি ছিল। কী সিম্পল! একটা বিনুনি বা হাত খোঁপা বেঁধে কোনওমতে একটা শাড়ি জড়িয়ে নিত। কেন আশাপূর্ণা দেবী? প্রভাবতী দেবী? রাধারাণী দেবী?